推 lilneige:很多經典都有強調十善，可見十善真是重要。 10/15 00:22
→ ycc124:感恩l君菩薩引言...這篇經文讓我對業力作用學到很多 thanks 10/15 17:44
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優婆塞戒經
業品第二十四
『修十善已，一一事中得三解脫。
是十惡業決定當得地獄果報，或有餓鬼，或有畜生；
餘果則得人中短命，貧窮乏財、婦不貞廉，有所言說人不信受，
無有親厚，常被誹謗，耳初不聞善好之言，
能令外物四大衰微，無有真實，惡非暴雨，爛臭敗壞，
土地不平，無有七寶，多有石沙荊棘惡刺，
時節轉變，無有常定，果蓏少實，味不具足。
若欲破壞如是等事，應當至心修行十善。
是十善法，三天下具，或有戒攝，或非戒攝；
北鬱單曰唯有四事；地獄有五；餓鬼、畜生、天中具十，非戒所攝。
欲界六天無有方便，唯有根本、成已二事。』
『夫業道者，一念中得。
如其殺者、可殺、俱死，是則不得根本業果。
若作莊嚴，事竟不成，唯得方便，不得根本。
作莊嚴已便得殺者，得根本罪。如其殺已，不追成已，無無作罪。
若殺者一念中死，可殺之者次後念死，殺者不得根本業罪。
若遣使殺，使得作罪，口敕之者，得作無作罪；
若惡口敕，亦得作罪及無作罪。
若其殺已，心善、無記，亦得作罪及無作罪。
若有說言：過去已滅，未來未生，現在無住，云何名殺？
一念不殺，微塵不壞，若一不殺，多亦不能，云何言殺？是義不然！
何以故？雖復現在一念不殺，能遮未來使不起故，故得名殺。
以是義故，不可以見一處無殺，舉一切處悉便無殺。
有人刺手則便命終，或有截足而命全者。
頭則不爾，刺截俱死。若有作已得大罪者，是名業道；
三業自得，七業自他。若無作者，亦無無作。
或有說言：身業三事有作無作，口不如是。是義不然！
何以故？若口無作、無無作者，口敕殺已，不應得罪，
是故口業亦應有作及以無作。
心則不爾，何以故？賢聖之人不得罪故。
何因緣故名作、無作？是業墮於三惡道故，生於人中壽命短故，
所有六入常受苦故，餘果相似根本正果，或有相似或不相似。
受果報時，在活地獄、黑繩地獄、餓鬼、畜生，人中三處受於餘果。
若於一人作殺莊嚴，作莊嚴已，有二人死，
當知唯於本所為人得作無作。
若有說言：色是無記，命亦無記，如是無記，云何殺已而得殺罪？是義不然！
何以故？如是身命是善惡心器，若壞是器，遮於未來善惡心故，是故得罪。
若王敕殺，待臣稱善，是王與臣罪無差別；
獵亦如是。若有垂終，其命餘殘有一念在，若下刀殺，是得殺罪；
若命已盡而下刀者，不得殺罪。
若先作意規欲撾打，然下手時，彼便命終，不得殺罪。
若作毒藥與懷妊者，若破歌羅邏，是人則得作無作罪。
若自刑者，不得殺罪。
何以故？不起他想故，無瞋恚心故，非他自因緣故。
或有說言：若心在善、不善、無記，悉得殺罪，
猶如火毒，雖復善心、不善、無記，觸食之者悉皆死者，是義不然！
何以故？世間有人捉火不燒，食毒不死，非惡心殺，亦復如是不得殺罪，如諸醫等。
或有說言：婆藪仙人說咒殺人、殺羊祀天，不得殺罪。是義不然！
何以故？斷他命故，癡因緣故。
若見人死心生歡喜，當知是人得成已罪。
見他殺已，心生歡喜，出財賞之，亦復如是。
若使他殺，受使之人到已，更以種種苦毒而殺戮之。
口敕之者，唯得作罪，受使之人，兼得二罪，作以無作。』
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