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標題[分享] 佛學問答(第一輯)36~40 如本法師講述
時間Fri Dec 9 21:27:55 2011
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佛學問答(第一輯) 如本法師講述
涅槃境界有何層次之說呢?
[日期:2010-07-20] 來源:轉載 作者:如本法師講述 [字體:大 中 小]
36.涅槃境界有何層次之說呢?
聲聞(梵語sravaka)、緣覺(梵語pratyekabuddha)、菩薩(梵語bodhisattva)、佛(梵語
buddha)聖人所證悟的涅槃境界,高低深淺是有層次的,依佛法所提的涅槃有四種:
一者、本來自性清淨涅槃:真如理,隨緣變造一切諸法,雖有煩惱垢染,而本性清淨,具
足無量微妙功德,無生無滅,湛若虛空,一切眾生平等共有,與一切法不一不異,離一切
相無有分別,故名本來自性清淨涅槃。
二者、有餘依涅槃:煩惱之障雖滅,尚餘欲界五陰之身而為所依,故名有餘依涅槃。
三者、無餘依涅槃:煩惱既盡,所餘五陰之身亦滅,故名無餘依涅槃。
四者、無住處涅槃:不住生死,不住涅槃,窮未來際,利樂有情,故名無住處涅槃。
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37.佛門中時常提到佛陀有十大弟子,有那十位大弟子呢?
佛陀的大弟子何止十位而已,有數不盡算不完的大弟子,只是歷代弘法者常引用這十位弟
子而言,並非佛陀只限十位大弟子,孔子的大弟子就有七十多位了,何況堂堂大聖佛陀呢
?
經典有如是記載:佛一席之法會,聽法證道者無量無邊,證成果位者,可堪稱大弟子,行
化一方,多得不勝枚舉。這十位大弟子也只不過是無量無邊中之十位而已!十位大弟子表
徵各人所長,十位大弟子合併起來,才是一味的佛法,仁者!明白嗎?現在分別將這十位
大弟子敘述如下:
舍利佛—智慧第一
目犍連—神通第一
富樓那—說法第一
須菩提—解空第一
迦旃延—論議第一
大迦葉—頭陀第一
阿那律—天眼第一
優波離—持戒第一
阿難陀—多聞第一
羅侯羅—密行第一。
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38.真有極樂世界嗎?
是的,極樂世界(梵語Sukhavati),一般人往往以感覺器官能直覺的就肯定,以感覺器官
不能直覺的就否認,這種觀念是很冒險的,有時候心存這種觀念,在一生中,會因此時常
失去一些感覺器官之外的真相與真理。這就是聰明反被聰明誤,不信聖人之言的果報。
學佛就是學覺悟,不是學迷信,不知道實際情況而信,這叫做迷信;因正確認識一切實際
真相而信,這叫做正信。佛(梵語Buddha)是覺悟的人,佛將覺悟的人生觀與宇宙觀,一一
公開無私,闡揚讓我們明白一切真相,好讓我們不至於迷惑人生與宇宙的窠臼裡。
極樂世界就是非感覺器官所能接觸的境界,非物質界所能衡量的,要證成果位者才能親證
親歷的,佛是大覺悟者,佛陀慈悲將物質界之外的世界告訴我們。
阿彌陀經云:「爾時佛告長老舍利弗,從是西方過十萬億佛土,有世界名曰極樂,其土有
佛號阿隬陀,今現在說法。舍利弗!彼土何故名為極樂?其國眾生,無有眾苦,但受諸樂
,故名極樂。」
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39.觀音、文殊、普賢、地藏等諸大菩薩有何意義?
觀世音菩薩(梵語Avalookitesvara)表徵大悲心,文殊菩薩表徵大智慧,普賢菩薩表徵大
行,地藏菩薩表徵大願,這是以狹義立場而言,每尊菩薩都代表自己本有的風範與特徵;
在廣義的立場而言,每尊菩薩也都具足大悲、大智、大行、大願;並不是觀音只有大悲,
而無大智、大行、大願,也不是文殊只有大智,而沒有大悲、大行、大願,更不能說地藏
只有大願,而無大悲、大智、大行,有關這點,是為佛門弟子與一般社會人士所誤解的。
更進一步而言,四大菩薩有的大悲、大智、大行、大願之總集合,才是圓滿的一尊佛。
有些弘法者,闡揚文殊菩薩,卻貶抑觀音、普賢、地藏菩薩,或有人闡揚地藏,卻貶抑文
殊、觀音、普賢菩薩,或闡揚普賢菩薩,卻貶抑觀音、文殊、地藏菩薩,如此一來,都是
不正確的一端,佛法是完整的,佛法是圓滿的,佛法是一味的,佛法是貫串無礙的,不可
以偏概全,斷失佛法大義,諸佛會叫冤枉,菩薩會說還我大意,歷代祖師會大力澄清,不
可不慎!
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40.何謂「三量」?
三量是佛法為了證實一切真相的方法。
1.現量:不用意識思索,能夠直覺親證到的境界,譬如六根觸六塵(梵語sad visayah),
能正智契真如。如人飲水,冷暖自知,又如手觸火,當下能肯定了知是也。
2.比量:如遠見煙就知道彼處有火,聽到隔壁有說話的聲音,就知道裡面有人。
3.聖言量:又稱為聖教量,因有聖人的文教才知道的,稱之聖言量。
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