→ hallcom:隨喜^^ 01/07 23:03
推 smallkelp:隨喜~! 01/08 09:21
推 leoluo:隨喜 01/08 13:54
http://tripitaka.cbeta.org/T10n0279_034
爾時，世尊在他化自在天王宮摩尼寶藏殿，與大菩薩眾俱。其諸菩薩皆於
阿耨多羅三藐三菩提不退轉，悉從他方世界來集；住一切菩薩智所住境，
入一切如來智所入處；勤行不息，善能示現種種神通；諸所作事，教化調
伏一切眾生而不失時；為成菩薩一切大願，於一切世、一切劫、一切剎，
勤修諸行，無暫懈息；具足菩薩福智助道，普益眾生而恒不匱；到一切菩
薩智慧方便究竟彼岸，示入生死及以涅槃而不廢捨；修菩薩行，善入一切
菩薩禪定、解脫三昧、三摩鉢底、神通明智，諸所施為皆得自在；獲一切
菩薩自在神力，於一念頃無所動作，悉能往詣一切如來道場眾會，為眾上
首，請佛說法，護持諸佛正法之輪；以廣大心供養承事一切諸佛，常勤修
習一切菩薩所行事業；其身普現一切世間，其音普及十方法界，心智無礙
，普見三世；一切菩薩所有功德悉已修行而得圓滿，於不可說劫說不能盡
。其名曰：金剛藏菩薩、寶藏菩薩、蓮華藏菩薩、德藏菩薩、蓮華德藏菩
薩、日藏菩薩、蘇利耶藏菩薩、無垢月藏菩薩、於一切國土普現莊嚴藏菩
薩、毘盧遮那智藏菩薩、妙德藏菩薩、栴檀德藏菩薩、華德藏菩薩、俱蘇
摩德藏菩薩、優鉢羅德藏菩薩、天德藏菩薩、福德藏菩薩、無礙清淨智德
藏菩薩、功德藏菩薩、那羅延德藏菩薩、無垢藏菩薩、離垢藏菩薩、種種
辯才莊嚴藏菩薩、大光明網藏菩薩、淨威德光明王藏菩薩、金莊嚴大功德
光明王藏菩薩、一切相莊嚴淨德藏菩薩、金剛焰德相莊嚴藏菩薩、光明焰
藏菩薩、星宿王光照藏菩薩、虛空無礙智藏菩薩、妙音無礙藏菩薩、陀羅
尼功德持一切眾生願藏菩薩、海莊嚴藏菩薩、須彌德藏菩薩、淨一切功德
藏菩薩、如來藏菩薩、佛德藏菩薩、解脫月菩薩……。如是等無數無量、
無邊無等、不可數、不可稱、不可思、不可量、不可說諸菩薩摩訶薩眾，
金剛藏菩薩而為上首。
( 這個法會是在他化自在天舉行，參加法會的全部都是菩薩。之後如來所
說的法，也應該是針對與菩薩根器的群眾所說。並不像是其他經文有些
大阿羅漢、天龍八部、等等眾。這也說這個法會內容可能還不適合剛入
們學佛的眾生。
我覺得許多佛經上面一開始序列法會的參加眾有哪些是很值得觀察的部
分，因為這代表了這個法會說的內容所針對的族群。在讀佛經時，可以
審查自身的程度，然後對照法會眾有哪些，來確認這部經是否適合自己
目前的程度。畢竟如來說法一向會依照聽眾的根器不同而說不同的法。)
-------------------------------------------------------------------------
爾時，金剛藏菩薩承佛神力，入菩薩大智慧光明三昧。入是三昧已，即時
十方各過十億佛剎微塵數世界外，各有十億佛剎微塵數諸佛，同名：金剛
藏，而現其前，作如是言：
「善哉善哉！金剛藏！乃能入是菩薩大智慧光明三昧。善男子！此是十方
各十億佛剎微塵數諸佛共加於汝，以毘盧遮那如來、應、正等覺本願力故
，威神力故，亦是汝勝智力故，欲令汝為一切菩薩說不思議諸佛法光明故
。所謂：令入智地故，攝一切善根故，善揀擇一切佛法故，廣知諸法故，
善能說法故，無分別智清淨故，一切世法不染故，出世善根清淨故，得不
思議智境界故，得一切智人智境界故；又令得菩薩十地始終故，如實說菩
薩十地差別相故，緣念一切佛法故，修習分別無漏法故，善選擇觀察大智
光明巧莊嚴故，善入決定智門故，隨所住處次第顯說無所畏故，得無礙辯
才光明故，住大辯才地善決定故，憶念菩薩心不忘失故，成熟一切眾生界
故，能遍至一切處決定開悟故。善男子！汝當辯說此法門差別善巧法。所
謂：承佛神力如來智明所加故，淨自善根故，普淨法界故，普攝眾生故，
深入法身、智身故，受一切佛灌頂故，得一切世間最高大身故，超一切世
間道故，清淨出世善根故，滿足一切智智故。」
( 前面介紹法會眾，有說法會上的菩薩都是有大智慧，於阿耨多羅三藐三
菩提不退轉，能顯種種神通的大修行者。這邊又強調了，為上首的金剛
藏菩薩，依自身修為智慧，承佛願力加持，準備說這個法會的內容。內
容又分兩個主題，『不思議諸佛法光明』與『此法門差別善巧法』，應
該可以說是菩薩十地的內容，以及十地的分別。這邊在『不思議諸佛法
光明』先標列了要先能夠入智、開悟、入佛門。隨後是要累積善根，一
直到得一切智。這邊簡單明瞭的舉說，步入大乘的方式。另外有個五個
次第的說法：『資糧道、加行道、見道、修道、究竟道，』也是類似的
，然後也還有『三十七道品。』
對於以上的內容有所認識之後，再來才是『菩薩十地』的分別。
-------------------------------------------------------------------------
爾時，十方諸佛與金剛藏菩薩無能映奪身，與無礙樂說辯，與善分別清淨
智，與善憶念不忘力，與善決定明了慧，與至一切處開悟智，與成道自在
力，與如來無所畏，與一切智人觀察分別諸法門辯才智，與一切如來上妙
身、語、意具足莊嚴。何以故？得此三昧法如是故，本願所起故，善淨深
心故，善淨智輪故，善積集助道故，善修治所作故，念其無量法器故，知
其清淨信解故，得無錯謬總持故，法界智印善印故。
爾時，十方諸佛各伸右手摩金剛藏菩薩頂。摩頂已，金剛藏菩薩從三昧起
，普告一切菩薩眾言：「諸佛子！諸菩薩願善決定，無雜不可見，廣大如
法界，究竟如虛空，盡未來際遍一切佛剎，救護一切眾生，為一切諸佛所
護，入過去、未來、現在諸佛智地。佛子！何等為菩薩摩訶薩智地？佛子
！菩薩摩訶薩智地有十種，過去、未來、現在諸佛，已說、當說、今說；
我亦如是說。何等為十？一者歡喜地，二者離垢地，三者發光地，四者焰
慧地，五者難勝地，六者現前地，七者遠行地，八者不動地，九者善慧地
，十者法雲地。佛子！此菩薩十地，三世諸佛已說、當說、今說。佛子！
我不見有諸佛國土，其中如來不說此十地者。何以故？此是菩薩摩訶薩向
菩提最上道，亦是清淨法光明門，所謂：分別演說菩薩諸地。佛子！此處
不可思議，所謂諸菩薩隨證智。」
( 十地分別是：一、極喜地，二、離垢地，三、發光地，四、焰慧地，五
、極難勝地，六、現前地，七、遠行地，八、不動地，九、善慧地，十
、法雲地。
在說這十地之前，又強調了金剛藏菩薩受了諸佛的加持，有著正確說明
深難佛法的能力，所說無錯謬。菩薩十地是菩薩成佛的過程，三世諸佛
在諸佛土當中也都有傳授，是一個重要的佛門。)
-------------------------------------------------------------------------
爾時，金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住，不復分別。是時，一切
菩薩眾聞菩薩十地名，不聞解釋，咸生渴仰，作如是念：「何因何緣，金
剛藏菩薩唯說菩薩十地名而不解釋？」
解脫月菩薩知諸大眾心之所念，以頌問金剛藏菩薩曰：
「何故淨覺人，念智功德具，說諸上妙地，有力不解釋？
一切咸決定，勇猛無怯弱，何故說地名，而不為開演？
諸地妙義趣，此眾皆欲聞，其心無怯弱，願為分別說！
眾會悉清淨，離懈怠嚴潔，能堅固不動，具功德智慧。
相視咸恭敬，一切悉專仰，如蜂念好蜜，如渴思甘露。」
爾時，大智無所畏金剛藏菩薩聞說是已，欲令眾會心歡喜故，為諸佛子而
說頌言：
「菩薩行地事，最上諸佛本，顯示分別說，第一希有難。
微細難可見，離念超心地，出生佛境界，聞者悉迷惑。
持心如金剛，深信佛勝智，知心地無我，能聞此勝法。
如空中彩畫，如空中風相，牟尼智如是，分別甚難見。
我念佛智慧，最勝難思議，世間無能受，默然而不說。」
( 金剛藏菩薩說完十地的名字之後，就沒有在繼續解說。其他參加法會的
菩薩們都渴望瞭解十地的分別，不知道為什麼金剛藏菩薩就沒繼續說了
，解脫月菩薩代表了眾菩薩發問了這個問題。
金剛藏菩薩的回答大致上是菩薩十地分別細微難思議，世間沒有可以受
這個法門的眾生，所以沒說。)
-------------------------------------------------------------------------
爾時，解脫月菩薩聞是說已，白金剛藏菩薩言：「佛子！今此眾會皆悉已
集，善淨深心，善潔思念，善修諸行，善集助道，善能親近百千億佛，成
就無量功德善根，捨離癡惑，無有垢染，深心信解，於佛法中不隨他教。
善哉佛子！當承佛神力而為演說，此諸菩薩於如是等甚深之處皆能證知。
」
爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「願說最安隱，菩薩無上行，分別於諸地，智淨成正覺。
此眾無諸垢，志解悉明潔，承事無量佛，能知此地義。」
爾時，金剛藏菩薩言：「佛子！雖此眾集善淨思念，捨離愚癡及以疑惑，
於甚深法不隨他教；然有其餘劣解眾生，聞此甚深難思議事，多生疑惑，
於長夜中受諸衰惱。我愍此等，是故默然。」
爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「雖此眾淨廣智慧，甚深明利能決擇，其心不動如山王，不可傾覆猶大海。
有行未久解未得，隨識而行不隨智，聞此生疑墮惡道，我愍是等故不說。」
( 解脫月菩薩回答說集會眾都是深信佛法，且有積修的修行者，應該是能
夠學習這樣深奧的佛法。但是金剛藏菩薩說，當中有些修行未久，還沒
開竅得智慧，隨識修行而不是隨智慧修行，聽聞這樣的法會生懷疑，成
為墮惡道的起因，因此不說。
隨識修行應該可以說是，隨著五取蘊，或者隨著十八界修行，在十二因
緣當中仍然有「取」。在為人說法的時候要注意，要有著方便善巧讓聽
者能夠信受，否則將有過失。)
-------------------------------------------------------------------------
爾時，解脫月菩薩重白金剛藏菩薩言：「佛子！願承佛神力分別說此不思
議法，此人當得如來護念而生信受。何以故？說十地時，一切菩薩法應如
是，得佛護念。得護念故，於此智地能生勇猛。何以故？此是菩薩最初所
行，成就一切諸佛法故。譬如書字、數說，一切皆以字母為本、字母究竟
，無有少分離字母者。佛子！一切佛法皆以十地為本，十地究竟修行成就
，得一切智。是故，佛子！願為演說！此人必為如來所護，令其信受。」
爾時，解脫月菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「善哉佛子願演說，趣入菩提諸地行！十方一切自在尊，莫不護念智根本。
此安住智亦究竟，一切佛法所從生，譬如書數字母攝，如是佛法依於地。」
爾時，諸大菩薩眾一時同聲向金剛藏菩薩而說頌言：
「上妙無垢智，無邊分別辯，宣暢深美言，第一義相應。
念持清淨行，十力集功德，辯才分別義，說此最勝地。
定戒集正心，離我慢邪見，此眾無疑念，唯願聞善說！
如渴思冷水，如飢念美食，如病憶良藥，如蜂貪好蜜；
我等亦如是，願聞甘露法！
善哉廣大智，願說入諸地，成十力無礙，善逝一切行！」
( 解脫月菩薩又在向金剛藏菩薩說，聽得此法者應得受諸佛護念，因為這
菩薩十地法是佛法的根本，是菩薩最一開始的修行，而能成就一切佛法
，所以希望金剛藏菩薩解說菩薩十地，聽者一定會受如來護念而受信。
其它菩薩也一並向金剛藏菩薩說，法會眾都能夠習定、習戒、遠離我慢
、邪見，對於金剛藏菩薩將說的菩薩十地法，不會有疑念，希望金剛藏
菩薩可以開釋此法。)
-------------------------------------------------------------------------
爾時，世尊從眉間出清淨光明，名：菩薩力焰明，百千阿僧祇光明以為眷
屬，普照十方一切世界靡不周遍，三惡道苦皆得休息；又照一切如來眾會
，顯現諸佛不思議力；又照十方一切世界，一切諸佛所加說法菩薩之身；
作是事已，於上虛空中成大光明雲網臺而住。時，十方諸佛悉亦如是，從
眉間出清淨光明，其光名號、眷屬、作業悉同於此，又亦照此娑婆世界佛
及大眾，并金剛藏菩薩身、師子座已，於上虛空中成大光明雲網臺。時，
光臺中，以諸佛威神力故而說頌言：
「佛無等等如虛空，十力無量勝功德，人間最勝世中上，釋師子法加於彼。
佛子當承諸佛力，開此法王最勝藏，諸地廣智勝妙行，以佛威神分別說。
若為善逝力所加，當得法寶入其心，諸地無垢次第滿，亦具如來十種力。
雖住海水劫火中，堪受此法必得聞，其有生疑不信者，永不得聞如是義。
應說諸地勝智道，入住展轉次修習，從行境界法智生，利益一切眾生故。」
( 諸佛世尊發光明照十方一切世界，之後所說的頌言我覺得很重要。學大
乘法，是就應該如同這頌言內所說，要學這一個法王，即使是在業海當
中有能夠受此十地法者就能夠聽聞到此法。慢慢的能夠善逝這個法門，
在各個次第依序修行，由「行」當中產生法智利益一切眾生。我覺得這
是學佛必要的態度。若對一個法不信，也把這個法排除在心外，就將永
遠不了解那個法的義，學佛也應該有包容任何法的心境，並非當遇到與
自身所學的門派有所不同的法，就將其摒除在外，這樣會將排除許多一
切先前沒接觸過的法。)
-------------------------------------------------------------------------
爾時，金剛藏菩薩觀察十方，欲令大眾增淨信故而說頌曰：
「如來大仙道，微妙難可知，非念離諸念，求見不可得。
無生亦無滅，性淨恒寂然，離垢聰慧人，彼智所行處。
自性本空寂，無二亦無盡，解脫於諸趣，涅槃平等住。
非初非中後，非言辭所說，出過於三世，其相如虛空。
寂滅佛所行，言說莫能及；地行亦如是，難說難可受。
智起佛境界，非念離心道，非蘊界處門，智知意不及。
如空中鳥迹，難說難可示；如是十地義，心意不能了。
慈悲及願力，出生入地行，次第圓滿心，智行非慮境。
是境界難見，可知不可說，佛力故開演，汝等應敬受。
如是智入行，億劫說不盡，我今但略說，真實義無餘。
一心恭敬待，我承佛力說，勝法微妙音，譬諭字相應。
無量佛神力，咸來入我身，此處難宣示，我今說少分。」
( 這邊這個頌言，提到了許多其他經典有說的內容，像是第一句在《金剛
經》也有相似的內容，然後是般若空相、不二法門等。成佛之道微妙，
難以言詞敘說，也難信受，並不是在五蘊、十二處、十八界，這樣的法
門在《維摩詰所說經》內，面對文殊菩薩提問，維摩詰居士也以默然無
言相對。
金剛藏菩薩敘說了這些前提之後，因乘佛力，才開始敘說一些菩薩十地
的內容。)
--
緣合故有，緣盡則滅。業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。
【占察善業惡報經】
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 58.37.28.72