問曰：諸行人求真常寂者，只樂世間無常麤善，不樂第一義諦真常妙善；
其理未見，只欲發心緣義，遂思覺心起，則是漏心；只欲亡心，則是無明昏住。
又不當理，只欲不止，心不緣義，即惡取空，雖受人身，行畜生行；
爾時無有定慧方便，而不能解了，明見佛性。只是行人沉沒之處，
若為超得到無餘涅槃，願示真心。
答曰：會是信心具足，志願成就，緩緩靜心，更重教汝；好自閑靜身心，
一切無所攀緣，端坐正念，善調氣息；懲其心不在內、不在外、不在中間，
好好如如，穩看看熟，則了見此心識流動，猶如水流，陽焰曄曄不住。
既見此識時唯是不內不外，緩緩如如，穩看看熟，則返覆銷融，虛凝湛住。
其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，
其心即虛，凝寂淡泊，皎潔泰然；吾更不能說其形狀。汝若欲得者，
取涅槃經第三卷中，金剛身品，及維摩經第三卷見阿(門+人人人)佛品，
緩緩尋思，細心搜撿熟看，若此經熟，實得能於行住坐臥
，及對五欲八風，不失此心者，是人梵行已立，所作已辦，究竟不受生死之身。
五欲者：色聲香味觸。八風者：利衰毀譽稱譏苦樂。此是行人磨鍊佛性處，
甚莫怪，今身不得自在。
經曰：世間無佛住處，菩薩不得現用。要脫此報身，眾生過去根有利鈍，
不可判；上者一念間，下者無量劫。若有力時，隨眾生性，起菩薩善根，
自利利他，莊嚴佛土。要須了四依，乃窮實相。若依文執，則失真宗。
諸比丘！汝等學他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足，
修道得成，乃至解身支節，臨命終時，不失正念，即得成佛。弟子上來集此論者，
直以信心依文取義，作如是說，實非了了證知。若乘聖理者，願懺悔除滅；
若當聖道者，迴施眾生，願皆識本心，一時成佛。聞者努力，當來成佛，
願在前度我門徒。
問曰：此論從首至末，皆顯自心是道，未知果行二門，是何門攝？
答曰：此論顯一乘為宗。然其至意，導迷趣解，自免生死，乃能度人。
直言自利，不說他利，約行門攝。若有人依文行者，即在前成佛。若我誑汝，
當來墮十八地獄，指天地為誓，若不信我，世世被虎狼所食。
註：
懲其心 懲=反省,觀照
麤善 麤=粗
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