推 Lunakaoru:隨喜 02/08 23:13
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佛子！若有眾生深種善根，善修諸行，善集助道，善供養諸佛，善集白淨
法，為善知識，善攝善清淨深心，立廣大志，生廣大解，慈悲現前，為求
佛智故，為得十力故，為得大無畏故，為得佛平等法故，為救一切世間故
，為淨大慈悲故，為得十力無餘智故，為淨一切佛剎無障礙故，為一念知
一切三世故，為轉大法輪無所畏故。佛子！菩薩起如是心，以大悲為首，
智慧增上，善巧方便所攝，最上深心所持，如來力無量，善觀察分別勇猛
力智、力無礙智、現前隨順自然智，能受一切佛法，以智慧教化，廣大如
法界，究竟如虛空，盡未來際。佛子！菩薩始發如是心，即得超凡夫地，
入菩薩位，生如來家，無能說其種族過失，離世間趣，入出世道，得菩薩
法，住菩薩處，入三世平等，於如來種中決定當得無上菩提。菩薩住如是
法，名：住菩薩歡喜地，以不動相應故。
( 首先是要有足夠的善根，有足夠的資糧，備足善根與資糧後能夠發心。
這個發心是以大悲為首、智慧增上，有慈悲心與智慧，也才會有足夠方便
善巧幫助其它眾生，也有最深重的求法心。有這樣的發心，就是初入了菩
薩位。)
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佛子！菩薩住歡喜地，成就多歡喜、多淨信、多愛樂、多適悅、多欣慶、
多踊躍、多勇猛、多無鬪諍、多無惱害、多無瞋恨。佛子！菩薩住此歡喜
地，念諸佛故生歡喜，念諸佛法故生歡喜，念諸菩薩故生歡喜，念諸菩薩
行故生歡喜，念清淨諸波羅蜜故生歡喜，念諸菩薩地殊勝故生歡喜，念菩
薩不可壞故生歡喜，念如來教化眾生故生歡喜，念能令眾生得利益故生歡
喜，念入一切如來智方便故生歡喜；復作是念：『我轉離一切世間境界故
生歡喜，親近一切佛故生歡喜，遠離凡夫地故生歡喜，近智慧地故生歡喜
，永斷一切惡趣故生歡喜，與一切眾生作依止處故生歡喜，見一切如來故
生歡喜，生佛境界中故生歡喜，入一切菩薩平等性中故生歡喜，遠離一切
怖畏毛豎等事故生歡喜。』何以故？此菩薩得歡喜地已，所有怖畏悉得遠
離，所謂：不活畏、惡名畏、死畏、惡道畏、大眾威德畏，如是怖畏皆得
永離。何以故？此菩薩離我想故，尚不愛自身，何況資財，是故無有不活
畏；不於他所希求供養，唯專給施一切眾生，是故無有惡名畏；遠離我見
，無有我想，是故無有死畏；自知死已，決定不離諸佛菩薩，是故無有惡
道畏；我所志樂，一切世間無與等者，何況有勝！是故無有大眾威德畏。
菩薩如是遠離驚怖毛豎等事。
( 入了歡喜地，能夠離所有怖畏，或說離一切恐怖，且能時常生歡喜。為
什麼呢？因為菩薩離我執，不愛色身，就沒有了死亡的怖畏。又能時常不
為自身活利供養，將一切資具施給一切眾生，如此善行能離惡名。又知當
此世終結後，決定跟隨諸佛菩薩求法，故遠離惡道。一心嚮往佛法，求出
世間，自身有足夠智慧入歡喜地，在面對世間大眾時也不會有怖畏。這邊
所列出來的五種怖畏有被合稱為「五怖畏」。
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佛子！此菩薩以大悲為首，廣大志樂無能沮壞，轉更勤修一切善根而得成
就，所謂：信增上故，多淨信故，解清淨故，信決定故，發生悲愍故，成
就大慈故，心無疲懈故，慚愧莊嚴故，成就柔和故，敬順尊重諸佛教法故
，日夜修集善根無厭足故，親近善知識故，常愛樂法故，求多聞無厭足故
，如所聞法正觀察故，心無依著故，不耽著利養、名聞、恭敬故，不求一
切資生之物故，生如寶心無厭足故，求一切智地故，求如來力、無畏、不
共佛法故，求諸波羅蜜助道法故，離諸諂誑故，如說能行故，常護實語故
，不污如來家故，不捨菩薩戒故，生一切智心如山王不動故，不捨一切
世間事成就出世間道故，集助菩提分法無厭足故，常求上上殊勝道故。佛
子！菩薩成就如是淨治地法，名為：安住菩薩歡喜地。
( 在發心之後，以大悲為首、智慧增上、善巧方便所攝，最上深心所持，
這樣廣大的志向不會被阻壞，而更能精進修一切善根，有朝一日能得成就
。上色紫色的部分就是一些善根的項目。有這樣的成就，名為：安住菩薩
歡喜地。
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佛子！菩薩住此歡喜地，能成就如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，
所謂：『生廣大清淨決定解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無
有餘；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大
願：『願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸
佛法；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大
願：『願一切世界佛興于世，從兜率天宮沒、入胎、住胎、初生、出家、
成道說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，為眾上首，受行正法，於一
切處一時而轉；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。
』又發大願：『願一切菩薩行廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸
地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行皆如實說，教化
一切，令其受行，心得增長；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫
數無有休息。』又發大願：『願一切眾生界有色、無色、有想、無想、非
有想、非無想、卵生、胎生、濕生、化生，三界所繫，入於六趣一切生處
，名色所攝，如是等類我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間趣，令安住
一切智智道；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』
又發大願：『願一切世界廣大無量，麁細亂住、倒住、正住，若入、若行
、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明了，現前知見；廣大如
法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願一切
國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明眾具以為莊
嚴，離一切煩惱，成就清淨道，無量智慧眾生充滿其中，普入廣大諸佛境
界，隨眾生心而為示現，皆令歡喜；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際
一切劫數無有休息。』又發大願：『願與一切菩薩同一志行，無有怨嫉，
集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相捨離，隨意能現種種佛身
，任其自心能知一切如來境界威力智慧，得不退如意神通，遊行一切世界
，現形一切眾會，普入一切生處，成就不思議大乘，修菩薩行；廣大如法
界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』又發大願：『願乘不退
輪行菩薩行，身、語、意業悉不唐捐，若暫見者則必定佛法，暫聞音聲則
得實智慧，纔生淨信則永斷煩惱，得如大藥王樹身，得如如意寶身，修行
一切菩薩行；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』
又發大願：『願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，於一切
毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃，得佛境
界大智慧力，於念念中隨一切眾生心示現成佛令得寂滅，以一三菩提知一
切法界即涅槃相，以一音說法令一切眾生心皆歡喜，示入大涅槃而不斷菩
薩行，示大智慧地安立一切法，以法智通、神足通、幻通自在變化充滿一
切法界；廣大如法界，究竟如虛空，盡未來際一切劫數無有休息。』
佛子！菩薩住歡喜地，發如是大誓願、如是大勇猛、如是大作用，以此十
願門為首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。何等
為十？所謂：眾生界盡、世界盡、虛空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現
界盡、如來智界盡、心所緣界盡、佛智所入境界界盡、世間轉法轉智轉界
盡。『若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃
盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無
有窮盡。』
( 這邊一段主要是在說，入了歡喜地的菩薩，發十大願。由這十大願連帶
的勇猛精進力與為實現願望所努力產生之成就帶來的作用，又能滿足無數
其他願望。)
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佛子！菩薩發如是大願已，則得利益心、柔軟心、隨順心、寂靜心、調伏
心、寂滅心、謙下心、潤澤心、不動心、不濁心。成淨信者，有信功用：
能信如來本行所入，信成就諸波羅蜜，信入諸勝地，信成就力，信具足無
所畏，信生長不可壞不共佛法，信不思議佛法，信出生無中邊佛境界，信
隨入如來無量境界，信成就果。舉要言之，信一切菩薩行，乃至如來智地
說力故。
( 在發大願之後，為了實現大願必須要有連帶的修行。在修行過程當中就
會出現這邊列出的種種心，同時對一切佛法產生堅固的信念。
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佛子！此菩薩復作是念：『諸佛正法，如是甚深，如是寂靜，如是寂滅，
如是空，如是無相，如是無願，如是無染，如是無量，如是廣大。而諸凡
夫心墮邪見，無明覆翳，立憍慢高幢，入渴愛網中，行諂誑稠林不能自出
，心與慳嫉相應不捨，恒造諸趣受生因緣，貪、恚、愚癡積集諸業日夜增
長，以忿恨風吹心識火熾然不息，凡所作業皆顛倒相應，欲流、有流、無
明流、見流，相續起心意識種子，於三界田中復生苦芽。所謂：名色共生
不離，此名色增長，生六處聚落，於中相對生觸，觸故生受，因受生愛，
愛增長故生取，取增長故生有，有生故有生老死憂悲苦惱。如是眾生生長
苦聚，是中皆空，離我、我所，無知、無覺，無作、無受，如草木石壁，
亦如影像；然諸眾生不覺不知。』菩薩見諸眾生於如是苦聚不得出離，是
故即生大悲智慧。復作是念：『此諸眾生我應救拔，置於究竟安樂之處。
』是故即生大慈光明智。佛子！菩薩摩訶薩隨順如是大悲、大慈，以深重
心住初地時，於一切物無所吝惜，求佛大智，修行大捨，凡是所有一切能
施。所謂：財穀、倉庫、金銀、摩尼、真珠、瑠璃、珂貝、璧玉、珊瑚等
物，珍寶、瓔珞、嚴身之具，象馬、車乘、奴婢、人民、城邑、聚落、園
林、臺觀、妻妾、男女、內外眷屬及餘所有珍玩之具，頭目、手足、血肉
、骨髓、一切身分皆無所惜，為求諸佛廣大智慧。是名：菩薩住於初地大
捨成就。
( 對於佛法能夠深信，能夠接受。能夠判別我們一般凡夫依附無明、邪見
造種種業，于六道輪轉不息，在十二因緣當中不知不覺。這邊經文我上青
色與紅色的部分應該很重要，雖然很簡短，可是似乎許多法門最後都是導
向到這兩段上面。見眾生受苦而生大悲，願拔救眾生而生大慈。由大慈悲
心，為求廣大佛法智慧，而能捨施一切。這個是菩薩住於初地大捨成就。
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佛子！菩薩以此慈、悲、大施心，為欲救護一切眾生，轉更推求世、出世
間諸利益事無疲厭故，即得成就無疲厭心。得無疲厭心已，於一切經論心
無怯弱；無怯弱故，即得成就一切經論智。獲是智已，善能籌量應作、不
應作，於上、中、下一切眾生，隨應、隨力、隨其所習，如是而行，是故
菩薩得成世智。成世智已，知時知量，以慚愧莊嚴勤修自利、利他之道，
是故成就慚愧莊嚴，於此行中勤修出離，不退不轉，成堅固力。得堅固力
已，勤供諸佛，於佛教法能如說行。
佛子！菩薩如是成就十種淨諸地法，所謂：信、悲、慈、捨、無有疲厭、
知諸經論、善解世法、慚愧堅固力、供養諸佛、依教修行。
( 菩薩成就了慈、悲、大施心、為了護救一切眾生，對於一切有所幫助的
都不會疲倦，也不會畏懼艱深的經論。習得經論上的智慧，又能有方便善
巧能夠隨順眾生根器教導，更知自身不足，更加堅固修行，供養諸佛，依
諸佛教導增進修為。)
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「知我說法，如筏喻者，法尚應捨，何況非法？」
「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」
【金剛般若波羅蜜經】
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