→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 03/14 21:18
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佛子！菩薩住此歡喜地已，以大願力得見多佛。所謂：見多百佛、多千佛
、多百千佛、多億佛、多百億佛、多千億佛、多百千億佛、多億那由他佛
、多百億那由他佛、多千億那由他佛、多百千億那由他佛。悉以大心、深
心，恭敬尊重，承事供養，衣服、飲食、臥具、醫藥，一切資生悉以奉施
，亦以供養一切眾僧，以此善根皆悉迴向無上菩提。佛子！此菩薩因供養
諸佛故，得成就眾生法，以前二攝攝取眾生，謂布施、愛語；後二攝法，
但以信解力故，行未善通達。是菩薩，十波羅蜜中，檀波羅蜜增上；餘波
羅蜜非不修行，但隨力隨分。是菩薩隨所勤修，供養諸佛，教化眾生，皆
以修行清淨地法，所有善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨
意堪用。佛子！譬如金師善巧鍊金，數數入火，轉轉明淨，調柔成就，隨
意堪用。菩薩亦復如是，供養諸佛，教化眾生，皆為修行清淨地法，所有
善根悉以迴向一切智地，轉轉明淨，調柔成就，隨意堪用。
( 菩薩至心供養諸佛與眾僧，回向無上菩提。因供養，能夠生得幫助眾生
的法，布施、愛語，檀波羅蜜也就是布施。以布施為主，其餘並非不做，
但隨順現有的能力而行。這樣供養與幫助眾生的清淨修行，能在之中習得
智慧與使其它眾生能夠信受正法的方便善巧等等。)
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佛子！菩薩摩訶薩住於初地，應從諸佛菩薩善知識所推求請問，於此地中
相及得果，無有厭足，為欲成就此地法故；亦應從諸佛菩薩善知識所推求
請問，第二地中相及得果，無有厭足，為欲成就彼地法故；亦應如是推求
請問，第三、第四、第五、第六、第七、第八、第九、第十地中相及得果
，無有厭足，為欲成就彼地法故。是菩薩善知諸地障對治，善知地成壞，
善知地相果，善知地得修，善知地法清淨，善知地地轉行，善知地地處、
非處，善知地地殊勝智，善知地地不退轉，善知淨治一切菩薩地乃至轉入
如來地。佛子！菩薩如是善知地相，始於初地起行不斷，如是乃至入第十
地無有斷絕；由此諸地智光明故，成於如來智慧光明。佛子！譬如商主善
知方便，欲將諸商人往詣大城，未發之時，先問道中功德過失，及住止之
處安危可不，然後具道資糧，作所應作。佛子！彼大商主雖未發足，能知
道中所有一切安危之事，善以智慧籌量觀察，備其所須令無乏少，將諸商
眾乃至安隱到彼大城，身及眾人悉免憂患。佛子！菩薩商主亦復如是，住
於初地，善知諸地障對治，乃至善知一切菩薩地清淨，轉入如來地，然後
乃具福智資糧，將一切眾生經生死曠野險難之處，安隱得至薩婆若城，身
及眾生不經患難。是故，菩薩常應匪懈勤修諸地殊勝淨業，乃至趣入如來
智地。
( 住此地的菩薩會向諸佛、菩薩、善知識等處，積極的學習更多的正法，
慢慢的提升到二地、三地、一直持續下去。當菩薩知道諸地的障礙與對
治方式，能夠善修成就，轉入如來地，由初地以來，應當一直精進不懈
，同時也應當幫助一切其他罪苦眾生。)
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佛子！是名：略說菩薩摩訶薩入菩薩初地門，廣說則有無量無邊百千阿僧
祇差別事。
佛子！菩薩摩訶薩住此初地，多作閻浮提王，豪貴自在，常護正法，能以
大施攝取眾生，善除眾生慳貪之垢，常行大施無有窮盡。布施、愛語、利
益、同事——如是一切諸所作業，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，不
離念同行菩薩，不離念菩薩行，不離念諸波羅蜜，不離念諸地，不離念力
，不離念無畏，不離念不共佛法，乃至不離念具足一切種、一切智智。復
作是念：『我當於一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上
、為無上、為導、為將、為帥，乃至為一切智智依止者。』是菩薩若欲捨
家於佛法中勤行精進，便能捨家、妻子、五欲，依如來教出家學道。既出
家已，勤行精進，於一念頃，得百三昧，得見百佛，知百佛神力，能動百
佛世界，能過百佛世界，能照百佛世界，能教化百世界眾生，能住壽百劫
，能知前後際各百劫事，能入百法門，能示現百身，於一一身能示百菩薩
以為眷屬；若以菩薩殊勝願力自在示現，過於是數，百劫、千劫、百千劫
，乃至百千億那由他劫不能數知。」
( 當菩薩住在初地，多數都會因為自身加行時的修為得來的福報，生得富
貴，一切行事不離念三寶，能時常布施令其餘眾生除貪念。當能做念發願
為一切眾生引導向善，為求更多的智慧，就能夠捨俗出家，精進修行。出
家後能得見諸佛世界，能得諸佛法門。
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爾時，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰：
「若人集眾善，具足白淨法，供養天人尊，隨順慈悲道，
信解極廣大，志樂亦清淨，為求佛智慧，發此無上心。
淨一切智力，及以無所畏，成就諸佛法，救攝群生眾，
為得大慈悲，及轉勝法輪，嚴淨佛國土，發此最勝心。
一念知三世，而無有分別，種種時不同，以示於世間。
略說求諸佛，一切勝功德，發生廣大心，量等虛空界。
悲先慧為主，方便共相應，信解清淨心，如來無量力，
無礙智現前，自悟不由他，具足同如來，發此最勝心。
佛子始發生，如是妙寶心，則超凡夫位，入佛所行處，
生在如來家，種族無瑕玷，與佛共平等，決成無上覺。
纔生如是心，即得入初地，志樂不可動，譬如大山王，
多喜多愛樂，亦復多淨信，極大勇猛心，及以慶躍心，
遠離於鬪諍，惱害及瞋恚，慚敬而質直，善守護諸根，
救世無等者，所有眾智慧，此處我當得，憶念生歡喜。
始得入初地，即超五怖畏，不活死惡名，惡趣眾威德。
以不貪著我，及以於我所，是諸佛子等，遠離諸怖畏。
常行大慈愍，恒有信恭敬，慚愧功德備，日夜增善法。
樂法真實利，不愛受諸欲，思惟所聞法，遠離取著行。
不貪於利養，唯樂佛菩提，一心求佛智，專精無異念。
修行波羅蜜，遠離諂虛誑，如說而修行，安住實語中。
不污諸佛家，不捨菩薩戒，不樂於世事，常利益世間。
修善無厭足，轉求增勝道，如是好樂法，功德義相應。
恒起大願心，願見於諸佛，護持諸佛法，攝取大仙道。
常生如是願，修行最勝行，成熟諸群生，嚴淨佛國土。
一切諸佛剎，佛子悉充遍，平等共一心，所作皆不空；
一切毛端處，一時成正覺。如是等大願，無量無邊際。
虛空與眾生，法界及涅槃，世間佛出興，佛智心境界。
『如來智所入，及以三轉盡，彼諸若有盡，我願方始盡；
如彼無盡期，我願亦復然。』如是發大願，心柔軟調順。
能信佛功德，觀察於眾生，知從因緣起，則興慈念心：
『如是苦眾生，我今應救脫。』
為是眾生故，而行種種施，王位及珍寶，乃至象馬車，
頭目與手足，乃至身血肉，一切皆能捨，心得無憂悔。
求種種經書，其心無厭倦，善解其義趣，能隨世所行，
慚愧自莊嚴，修行轉堅固，供養無量佛，恭敬而尊重。
如是常修習，日夜無懈倦，善根轉明淨，如火鍊真金。
菩薩住於此，淨修於十地，所作無障礙，具足不斷絕。
譬如大商主，為利諸商眾。問知道險易，安隱至大城。
菩薩住初地，應知亦如是，勇猛無障礙，到於第十地。
住此初地中，作大功德王，以法化眾生，慈心無損害。
統領閻浮地，化行靡不及，皆令住大捨，成就佛智慧。
欲求最勝道，捨己國王位，能於佛教中，勇猛勤修習，
則得百三昧，及見百諸佛，震動百世界，光照行亦爾，
化百土眾生，入於百法門，能知百劫事，示現於百身，
及現百菩薩，以為其眷屬；若自在願力，過是數無量。
我於地義中，略述其少分，若欲廣分別，億劫不能盡。
菩薩最勝道，利益諸群生，如是初地法，我今已說竟。」
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隨聞而得覺，未聞慎勿毀，無量餘未聞，謗者成癡業。
如文取義時，師心退真慧，謗說及輕法，緣此大過生。
惡意自性惡，不善不應起，況移於善處，應捨大過故。
【大乘莊嚴經論 成宗品】
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