推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 04/10 21:10
如是略說內分死生已。云何外分若壞、若成？
謂由諸有情所作，能感成壞業故。
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若有能感壞業現前，
爾時便有外壞緣起，由彼外分皆悉散壞；非如內分，由壽量盡。
何以故？
由一切外分所有麤色，四大所成，恆相續住，非如內分。
又感成器世間業，此業決定能引劫住，不增不減。
若有情數，時無決定。
所以者何？
由彼造作種種業故，或過一劫、或復減少，乃至一歲。
又彼壞劫，由三種災。
一者火災，能壞世間；從無間獄，乃至梵世。
二者水災，能壞一切，乃至第二靜慮。
三者風災，能壞一切，乃至第三靜慮。
第四靜慮，無災能壞。
由彼諸天，身與宮殿，俱生俱沒故；更無能壞因緣法故。
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復有三災之頂，謂：第二靜慮、第三靜慮、第四靜慮。
又此世間：二十中劫壞；二十中劫壞已空；二十中劫成；二十中劫成已住。
如是八十中劫，假立為一大劫數。
又梵世間壽量一劫，此最後壞，亦最初成；當知此劫異相建立。
又梵世間壽量一劫，此最後壞，亦最初成；當知此劫異相建立。
謂梵眾天，二十中劫合為一劫；即依此劫，施設壽量。
梵前益天，四十中劫合為一劫；即依此劫，施設壽量。
若大梵天，六十中劫合為一劫；即依此劫，施設壽量。
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云何火災能壞世間？
謂有如是時，世間有情，壽量無限；從此漸減，乃至壽量經八萬歲，
彼復受行不善法故。壽量轉減，乃至十歲。
彼復獲得厭離之心，受行善法。由此因緣，壽量漸增，乃至八萬。
如是壽量一減、一增，合成一中劫。
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又此中劫，復有三種小災出現。謂儉、病、刀。
儉災者；所謂人壽三十歲時，方始建立。
當爾之時，精妙飲食，不可復得。唯煎煮朽骨，共為讌會。
若遇得一粒稻、麥、粟、稗等子，重若末尼。藏置箱篋而守護之。
彼諸有情多無氣勢，蹎僵在地，不復能起。
由此飢儉，有情之類亡沒殆盡。
此之儉災，經七年七月七日七夜，方乃得過。
彼諸有情，復共聚集，起下厭離。由此因緣，壽不退減，儉災遂息。
又若人壽二十歲時，本起厭患，今乃退捨。
爾時多有疫氣障癘，災橫熱惱，相續而生。
彼諸有情，遇此諸病，多悉殞沒。
如是病災，經七月七日七夜，方乃得過。
彼諸有情，復共聚集，起中厭離，由此因緣，壽量無減，病災乃息。
又人壽十歲時，本起厭患，今還退捨。
爾時有情展轉相見，各起猛利殺害之心。
由此因緣，隨執草木及以瓦石，皆成最極銳利刀劍，更相殘害，死喪略盡。
如是刀災，極經七日，方乃得過。
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爾時有情，復有三種最極衰損。謂：壽量衰損、依止衰損、資具衰損。
壽量衰損者：所謂壽量極至十歲。
依止衰損者：謂其身量極至一 、或復一握。
資具衰損者：爾時有情，唯以粟稗為食中第一。
以髮毼為衣中第一，以鐵為莊嚴中第一。
五種上味，悉皆隱沒。所謂：酥、蜜、油、鹽等味，及甘蔗變味。
爾時有情，展轉聚集，起上厭離，不復退減。
又能棄捨損減壽量惡不善法，受行增長壽量善法。
由此因緣，壽量、色力，富樂自在，皆漸增長；乃至壽量經八萬歲。
如是二十減、二十增，合四十增減，便出住劫。
於最後增已，爾時那落迦有情，唯沒不生。
如是漸漸乃至沒盡，當知說名那落迦世間壞。
如那落迦壞，旁生、餓鬼壞亦如是。
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爾時人中隨一有情，自然法爾所得第二靜慮；
其餘有情展轉隨學，亦復如是，皆此沒已，生極淨光天眾同分中。
當知爾時，說名人世間壞。如人趣既爾，天趣亦然。
當於此時，五趣世間居住之處，無一有情可得。
所有資具，亦不可得。
非唯資具不可復得，爾時天雨亦不可得。
由無雨故，大地所有藥草叢林，皆悉枯槁。
復由無雨之所攝故，令此日輪熱勢增大。
又諸有情，能感壞劫業增上力故，及依六種所燒事故，
復有六日輪漸次而現。
彼諸日輪，望舊日輪，所有熱勢，踰前四倍。
既成七已，熱遂增七。
云何名為六所燒事？
一、小大溝坑，由第二日輪之所枯竭。
二、小河大河，由第三日輪之所枯竭。
三、無熱大池，由第四日輪之所枯竭。
四者、大海，由第五日輪及第六一分之所枯竭。
五、蘇迷盧山，及以大地，體堅實故，由第六一分及第七日輪之所燒然。
即此火焰，為風所鼓，展轉熾盛，極至梵世。
又如是等，略為三事：
一、水所生事，謂藥草等，由初所槁。
二、即水事，由五所涸。
三、恆相續住體堅實事，由二所燒。
如是世界皆悉燒已，乃至灰燼及與餘影皆不可得，廣說如經。
從此名為器世間已壞。滿足二十中劫。
如是壞已，復二十中劫住。
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云何水災？
謂過七火災已，於第二靜慮中，有俱生水界起。壞器世間，如水消鹽。
此之水界，與器世間一時俱沒。
如是沒已，復二十中劫住。
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云何風災？
謂七水災過已，復七火災。
從此無間，於第三靜慮中，有俱生風界起，壞器世間。
如風乾支節；復能消盡，此之風界與器世間，一時俱沒。
所以者何？
現見有一由風界發，乃令其骨皆悉消盡。
從此壞已，復二十中劫住。
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緣合故有，緣盡則滅。業集隨心，相現果起。不失不壞，相應不差。
【占察善業惡報經】
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