作者AHJKL (hi)
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標題Re: [讀經] 長阿含經讀經班--卷第十六
時間Tue Apr 10 21:10:41 2012
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(二六)佛說長阿含第三分三明經第七
如是我聞:
一時,佛在俱薩羅國人間遊行,與大比丘眾千二百五十人俱,詣伊車能伽羅俱薩羅婆羅門
村,止宿伊車林中。
時,有婆羅門名
沸伽羅娑羅、婆羅門名
多梨車,以小緣詣伊車能伽羅村。此沸伽羅娑羅婆
羅門,七世以來父母真正,不為他人之所輕毀,異典三部諷誦通利,種種經書善能分別。
又能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮,有五百弟子,教授不廢。其一弟子
名婆悉[口*
宅],七世以來父母真正,不為他人之所輕毀,異學三部諷誦通利,種種經書盡能分別,
亦能善於大人相法,觀察吉凶,祭祀儀禮,亦有五百弟子,教授不廢。
多梨車婆羅門,亦七世已來父母真正,不為他人之所輕毀,異學三部諷誦通利,種種經書
盡能分別,亦能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮,亦有五百弟子,教授不廢。其一弟
子名
頗羅墮,七世已來父母真正,不為他人之所輕毀,異學三部諷誦通利,種種經書盡能
分別,亦能善於大人相法、觀察吉凶、祭祀儀禮,亦有五百弟子,教授不廢。
時,
婆悉[口*宅]、頗羅墮二人於清旦至園中,遂共論義,更相是非。時,婆悉[口*宅]語
頗羅墮:「我道真正,能得出要,至於梵天,此是大師
沸伽羅娑羅婆羅門所說。」
頗羅墮又言:「我道真正,能得出要,至於梵天,此是大師
多梨車婆羅門所說。」如是,
婆悉[口*宅]再三自稱己道真正,頗羅墮亦再三自稱己道真正,二人共論,各不能決。
時,婆悉[口*宅]語頗羅墮曰:「我聞沙門瞿曇釋種子出家成道,於拘薩羅國遊行人間,
今在伊車能伽羅林中,有大名稱,流聞天下,如來.至真.等正覺,十號具足。於諸天、
世人、魔、若魔天、沙門、婆羅門中,自身作證,為他說法,上中下言,皆悉真正,義味
具足,梵行清淨。如是真人,宜往覲現。我聞彼瞿曇知梵天道,能為人說,常與梵天往返
言語,我等當共詣彼瞿曇,共決此義。若沙門瞿曇有所言說,當共奉持。」爾時,婆悉[
口*宅]、頗羅墮二人相隨到伊車林中,詣世尊所,問訊已,一面坐。
爾時,世尊知彼二人心中所念,即告婆悉[口*宅]曰:「汝等二人清旦至園中,作如是論
,共相是非。汝一人言:『我法真正,能得出要,至於梵天,此是大師沸伽羅娑羅所說。
』彼一人言:『我法真正,能得出要,至於梵天,此是大師多梨車所說。』如是再三,更
相是非,有如此事耶?」
時,婆悉[口*宅]、頗羅墮聞佛此言,皆悉驚愕,衣毛為豎,心自念言:「沙門瞿曇有大
神德,先知人心,我等所欲論者,沙門瞿曇已先說訖。」時,婆悉[口*宅]白佛言:「此
道、彼道皆稱真正,皆得出要,至於梵天,為沸伽羅娑羅婆羅門所說為是?為多梨車婆羅
門所說為是耶?」
佛言:「正使,婆悉[口*宅]!此道、彼道真正出要,得至梵天,汝等何為清旦園中共相
是非,乃至再三耶?」
時,婆悉[口*宅]白佛言:「
諸有三明婆羅門說種種道,自在欲道、自作道、梵天道,此
三道者盡向梵天。瞿曇!譬如村營,所有諸道皆向於城,諸婆羅門雖說種種諸道,皆向梵
天。」
佛告婆悉[口*宅]:「彼諸道為盡趣梵天不?」
答曰:「盡趣。」
佛復再三重問:「種種諸道盡趣梵天不?」
答曰:「盡趣。」
爾時,世尊定其語已,告婆悉[口*宅]曰:「云何三明婆羅門中,頗有一人得見梵天者不
?」
答曰:「
無有見者。」
「云何?婆悉[口*宅]!三明婆羅門先師,頗有得見梵天者不?」
答曰:「無有見者。」
「云何?婆悉[口*宅]!乃往三明仙人舊婆羅門,諷誦通利,能為人說舊諸讚誦,歌詠詩
書,其名阿[口*宅]摩婆羅門、婆摩提婆婆羅門、毘婆審婆羅門、伊尼羅斯婆羅門、蛇婆
提伽婆羅門、婆婆悉婆羅門、迦葉婆羅門、阿樓那婆羅門、瞿曇摩婆羅門、首脂婆羅門、
婆羅損陀婆羅門,彼亦得見梵天不耶?」
答曰:「
無有見者。」
佛言:「若彼三明婆羅門無有一見梵天者,若三明婆羅門先師無有見梵天者,又諸舊大仙
三明婆羅門阿[口*宅]摩等亦不見梵天者,當知三明婆羅門所說非實。」
又告婆悉[口*宅]:「如有婬人言:『我與彼端正女人交通,稱歎婬法。』餘人語言:『
汝識彼女不?為在何處?東方、西方、南方、北方耶?』答曰:『不知。』又問:『汝知
彼女所止土地城邑村落不?』答曰:『不知。』又問:『汝識彼女父母及其姓字不?』答
曰:『不知。』又問:『汝知彼女為是剎利女,為是婆羅門、居士、首陀羅女耶?』答曰
:『不知。』又問:『汝知彼女為長短、麤細、黑白、好醜耶?』答曰:『不知。』云何
?婆悉[口*宅]!彼人讚嘆為是實不?」
答曰:「不實。」
「如是。婆悉[口*宅]!三明婆羅門所說亦爾,無有實也。云何?婆悉[口*宅]!汝三明婆
羅門見日月遊行出沒處所,叉手供養,能作是說:『此道真正,當得出要,至日月所。』
不?」
報曰:「如是。三明婆羅門見日月遊行出沒處所,叉手供養,而不能言:『此道真正,當
得出要,至日月所。』也。」
「如是。婆悉[口*宅]!三明婆羅門見日月遊行出沒之處,叉手供養,而不能說:『此道
真正,當得出要,至日月所。』而常叉手供養恭敬,豈非虛妄耶?」
答曰:「如是。瞿曇!
彼實虛妄。」
佛言:「譬如有人立梯空地,餘人問言:『立梯用為?』答曰:『我欲上堂。』又問:『
堂何所在?東、西、南、北耶?』答云:『不知。』云何?婆悉[口*宅]!此人立梯欲上
堂者,豈非虛妄耶?」
答曰:「如是,彼實虛妄。」
佛言:「
三明婆羅門亦復如是,虛誑無實。婆悉[口*宅]!五欲潔淨,甚可愛樂。云何為
五?眼見色,甚可愛樂;耳聲、鼻香、舌味、身觸,甚可愛樂。於我賢聖法中,為著、為
縛,為是拘鎖。
彼三明婆羅門為五欲所染,愛著堅固,不見過失,不知出要,彼為五欲之
所繫縛。正使奉事日月水火,唱言:『扶接我去生梵天者。』無有是處。譬如阿夷羅河,
其水平岸,烏鳥得飲,有人在此岸身被重繫,空喚彼岸言:『來渡我去。』彼岸寧來渡此
人不?」
答曰:「不也。」
「
婆悉[口*宅]!五欲潔淨,甚可愛樂,於賢聖法中猶如拘鎖。彼三明婆羅門為五欲所染
,愛著堅固,不見過失,不知出要。
彼為五欲之所繫縛,正使奉事日月水火,唱言:『扶
接我去生梵天上。』亦復如是,終無是處。婆悉[口*宅]!譬如阿夷羅河,其水平岸,烏
鳥得飲,
有人欲渡,不以手足身力,不因船[木*伐],能得渡不?」
答曰:「不能。」
「婆悉[口*宅]!三明婆羅門亦復如是,不修沙門清淨梵行,更修餘道不清淨行,欲求生
梵天者,無有是處。婆悉[口*宅]!猶如山水暴起,多漂人民,亦無船[木*伐],又無橋梁
,有行人來,欲渡彼岸,見山水暴起,多漂人民,亦無船[木*伐],又無橋梁,彼人自念
:『
我今寧可多集草木,牢堅縛[木*伐],自以身力渡彼岸耶?』即尋縛[木*伐],自以身
力安隱得渡。婆悉[口*宅]!此亦如是,若比丘捨非沙門不清淨行,行於沙門清淨梵行,
欲生梵天者,
則有是處。云何?婆悉[口*宅]!梵天有恚心耶?無恚心耶?」
答曰:「無恚心也。」
又問:「三明婆羅門有恚心、無恚心耶?」
答曰:「有恚心。」
「婆悉[口*宅]!
梵天無恚心,三明婆羅門有恚心,有恚心、無恚心不共同,不俱解脫,
不相趣向,是故梵天、婆羅門不共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天有瞋心、無瞋心耶?
」
答曰:「無瞋心。」
又問:「三明婆羅門有瞋心、無瞋心耶?」
答曰:「有瞋心。」
佛言:「
梵天無瞋心,三明婆羅門有瞋心,有瞋心、無瞋心不同趣,不同解脫,是故梵天
、婆羅門不共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天有恨心、無恨心耶?」
答曰:「無恨心。」
又問:「三明婆羅門有恨心、無恨心耶?」
答曰:「有恨心。」
佛言:「
梵天無恨心,三明婆羅門有恨心,有恨心、無恨心不同趣,不同解脫,是故梵天
、婆羅門不共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天有家屬產業不?」
答曰:「無。」
又問:「三明婆羅門有家屬產業不?」
答曰:「有。」
佛言:「
梵天無家屬產業,三明婆羅門有家屬產業,有家屬產業、無家屬產業不同趣,不
同解脫,是故梵天、婆羅門不共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天得自在、不得自在耶?
」
答曰:「得自在。」
又問:「三明婆羅門得自在、不得自在耶?」
答曰:「不得自在。」
佛言:「
梵天得自在,三明婆羅門不得自在,不得自在、得自在不同趣,不同解脫,是故
梵天、婆羅門不共同也。」
佛言:「彼三明婆羅門,設有人來問難深義,不能具答。實如是不?」
答曰:「如是。」
時,婆悉[口*宅]、頗羅墮二人俱白佛言:「
且置餘論,我聞沙門瞿曇明識梵道,能為人
說,又與梵天相見往來言語,唯願沙門瞿曇以慈愍故,說梵天道,開示演布。」
佛告婆悉[口*宅]:「我今問汝,隨意報我。云何?婆悉[口*宅]!彼心念國,去此遠近?
」
答:「近。」
「若使有人生長彼國,有餘人問彼國道徑,云何?婆悉[口*宅]!彼人生長彼國答彼道徑
,寧有疑不?」
答曰:「無疑。所以者何?彼國生長故。」
佛言:「
正使彼人生長彼國,或可有疑;若有人來問我梵道,無疑也。所以者何?我常數
數說彼梵道故。」
時,婆悉[口*宅]、頗羅墮俱白佛言:「
且置此論,我聞沙門瞿曇明識梵道,能為人說,
又與梵天相見往來言語,唯願沙門瞿曇以慈愍故,說於梵道,開示演布。」
佛言:「諦聽,善思,當為汝說。」
答言:「唯然,願樂欲聞。」
佛言:「若如來.至真.等正覺出現於世,十號具足,乃至四禪,於現法中而自娛樂。所
以者何?斯由精勤,專念不忘,樂獨閑靜,不放逸故。彼以慈心遍滿一方,餘方亦爾,廣
布無際,無二、無量,無恨、無害,遊戲此心而自娛樂:悲、喜、捨心遍滿一方,餘方亦
爾,廣布無際,無二、無量,無有結恨,無惱害意,遊戲此心以自娛樂。云何?婆悉[口*
宅]!梵天有恚心、無恚心耶?」
答曰:「無恚心也。」
又問:「行慈比丘有恚心、無恚心耶?」
答曰:「無恚心。」
佛言:「
梵天無恚心,行慈比丘無恚心,無恚心、無恚心同趣,同解脫,是故梵天、比丘
俱共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天有瞋心耶?無瞋心耶?」
答曰:「無也。」
又問:「行慈比丘有瞋心、無瞋心耶?」
答曰:「無。」
佛言:「
梵天無瞋心,行慈比丘無瞋心,無瞋心、無瞋心同趣,同解脫,是故梵天、比丘
俱共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天有恨心、無恨心耶?」
答曰:「無。」
又問:「行慈比丘有恨心、無恨心耶?」
答曰:「無。」
佛言:「
梵天無恨心,行慈比丘無恨心,無恨心、無恨心同趣,同解脫,是故比丘、梵天
俱共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天有家屬產業不?」
答曰:「無也。」
又問:「行慈比丘有家屬產業不耶?」
答曰:「無也。」
佛言:「
梵天無家屬產業,行慈比丘亦無家屬產業,無家屬產業、無家屬產業同趣,同解
脫,是故梵天、比丘俱共同也。云何?婆悉[口*宅]!梵天得自在不耶?」
答曰:「得自在。」
又問:「行慈比丘得自在耶?」
答曰:「得自在。」
佛言:「
梵天得自在,行慈比丘得自在,得自在、得自在同趣,同解脫,是故梵天、比丘
俱共同也。」
佛告婆悉[口*宅]:「
當知行慈比丘身壞命終,如發箭之頃,生梵天上。」佛說是法時,
婆悉[口*宅]、頗羅墮即於座上遠塵離垢,諸法法眼生。
爾時,婆悉[口*宅]、頗羅墮聞佛所說,歡喜奉行。
佛說長阿含經卷第十六
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佛說長阿含經卷第十六 完
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