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優婆塞戒經業品第二十四
『或有說言：一切微塵次第而住，亦念念滅，滅已無住，若無住者，
尚無有作，況有無作？是義不然！何以故？世間之法，有因有果，無因無果。
如面水、鏡則有像現，離面無像。
作亦如是，從身有作，從是作法則出無作，如面水、鏡則有像現。
譬如有人，發惡心故則惡色現，發善心故則善色現，作以無作，亦復如是。
若因善業得善妙色，若因惡業得麤惡色，作以無作，亦復如是。
若以念念常滅無有作無作者，如先所說燈、河等喻，雖念念滅，以二諦故，說作無作。
微塵雖復次第不住，亦復不破世諦法也；正以微塵次第得名。
父母、羅漢其有殺者，得無量罪；
父母羅漢及以他人，陰、界、入等等無差別，所以得重，以是福田，報恩田故。
如說二字不得一時，然此二字終不和合，義不可說，雖念念滅，亦名妄語，不破世諦。
猶如射箭，雖念念滅，因於身業微塵力故，到不到處；作以無作，亦復如是。
如舞獨樂，雖念念滅，因於身業微塵力故而能動轉；作以無作，亦復如是。
如旋火輪，雖念念滅，因於身業微塵力故，火得圓匝，初發心異，方便心異，
作時心異，說時心異，眾緣和合故得名作，以作因緣生於無作；
如威儀異，其心亦異，不可得壞，故名無作。
從此作法得無作已，心雖在善、不善、無記，所作諸業無有漏失，故名無作。
若身作善，口作不善，當知是人，獲得雜果。
若身善業有作無作，口不善業唯有有作無有無作，當知是人唯得善果，不得惡果。
是故經中說七種業有作無作。
如人重病，要須眾藥和合治之，若少一種，則不能治。
何以故？其病重故。
一切眾生亦復如是，具諸惡故，要須眾戒然後治之，若少一戒，則不能治。』
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