→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 05/01 21:24
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。心愛綿吻。澄其精思。貪求契合
。
「又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中」，「心愛綿吻」：心裏想和一
切的聖人，來暗暗地吻合。「澄其精思」：所以就勉強用澄清的這種精思，「貪求契合」
：就因為這一暗念貪求契合，所以魔王也就得便了，也就有機會來惱亂你來了。
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。
「爾時天魔候得其便」：當爾之時，這個天魔也等著機會，「飛精附人口說經法」：飛精
附人來口說經法。
其人實不覺知魔著。亦言自得。無上涅槃。來彼求合。善男子處。敷座說法。其形及彼。
聽法之人。外無遷變。令其聽者。未聞法前。心自開悟。念念移易。或得宿命。或有他心
。或見地獄。或知人間。好惡諸事。或口說偈。或自誦經。各各歡娛。得未曾有。
「其人實不覺知魔著」：被魔附到身上的這個人，他也不知道他著魔了。「亦言自得無上
涅槃」：他也說自己得到無上涅槃的妙果了。「來彼求合善男子處」：來到求契合這個修
行人的地方。「敷座說法」：也安排好了座位，上法座就說法。
「其形及彼聽法之人」：他自己的身形，和所有聽法這些人的身形。「外無遷變」：在這
個身體的外邊，沒有什麼遷變。不像前文，有的又變成自己坐寶蓮華，見到自己身體像紫
金光聚；有的看見這說法的人又變成比丘、比丘尼、帝釋、婦人等等，沒有這些變化。可
是怎麼樣啊？
「令其聽者，未聞法前，心自開悟」：令這些個聽法的人，還沒聽法之前，心裏就開了悟
。開了悟，這時候就好像喝醉酒了似的，又好像作夢發了財了。他這個開悟不是真正的開
悟，只是一種幻境，好像看電影似的，這麼一種幻化的境界；又好像吃那個「幻覺丸」，
哦！看見什麼東西都變了樣了。「念念移易」：他心裏頭就念念遷易。
「或得宿命」：或者得到宿命通了。其實他這個宿命通也並不是真的，都是假的。怎麼說
是假宿命通呢？因為他所看的都是一種幻化的，不是真正的。「或有他心」：或者得他心
通。「或見地獄」：或者看見地獄了。哦！地獄的境界都看見了。「或知人間好惡諸事」
：或者知道人間，好的和不好的這一切事。「或口說偈」：或者隨便他就可以說出偈頌來
。「或自誦經」：或者他自己就念經。
「各各歡娛」：每一個人都歡娛，都高興了，「得未曾有」：喔！都說這可真是菩薩囉，
這真是佛囉，令我開了悟了，令我得到宿命通了！可是這就只在聽法那一個時候有的，一
過去就沒有了，所以說他不是真的。【註二一】
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【註二一】上人於一九八九年五月補述
居士：上人、各位法師、各位善知識，我講一段跟大家修行比較有切實關係的。
在受陰盡的時候，往往會產生貪愛善巧方便，要契合天理，要契機，要化眾生的急躁心。
這種急躁心產生以後，會有一些現象。好像著天魔以後，有一些沒有看過經書的人，往往
會說很多經文。
在臺灣有很多修行者——我講修行者比較好聽——他本身所看的經書很有限，本身所受的
戒體，可能已經破壞了。但是他因為要得到善巧方便，看人家講經說法有很多的信眾，他
很高興，希望自己也能夠快一點發智慧，可以快快講經說法給很多人聽。這種心理產生以
後，在禪坐中就會著魔，你看現在很多人很會講經，這其實已經是著魔的現象了。
如果他持戒很嚴，持咒或誦經很勤，又很用功的話，這個人或許就不會有這種現象。如果
你看他本身平時持戒不很好，又不誦經禮拜，可是他一上臺閉目養神——不只他這個講的
人，我們聽的人，到了那個道場以後，跟著起了妄想心，三天兩天以後，聽的人也可以講
得很好，根本不用學經。
我認為大家在上人的道場，應該是不會這樣；如果到其他的道場，護法神又不很護法，本
身又起妄想貪著，這種現象多半發生在喜歡禪坐的人身上；如果不習禪的人，這種現象不
太會產生。像臺灣有的老太婆，她本身一個字也不懂，但是三天、五天之後，她毛筆字可
以寫得比呂居士漂亮得多，這種情形我看得多了。幾天以後，馬上即身成佛，真的是「即
身成佛」了！三天前她不會講經，三天後講經講得很好，這種很奇怪的事情都會產生的。
這就是為什麼現在正法大家都不學，要學邪法。這種人你跟他講佛法，他不聽的。我們了
解這種現象可能比較切實一點，在這道場的人可能都不會這樣，但是在外面就要小心。
上人：這都是有狐狸精在那兒附身了，這都叫飛精附人。
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是人愚迷。惑為菩薩。綿愛其心。破佛律儀。潛行貪欲。
「是人愚迷」：這個人也是愚癡到極點了，「惑為菩薩」：疑惑魔著的這個人就是菩薩了
。「綿愛其心」：綿也就是綿密，對著這個魔綿密地生出一種愛心來。「破佛律儀」：所
以把佛的律儀也都破壞了，不守了。「潛行貪欲」：偷偷地就行這個婬欲。
口中好言。佛有大小。某佛先佛。某佛後佛。其中亦有。真佛假佛。男佛女佛。菩薩亦然
。其人見故。洗滌本心。易入邪悟。
「口中好言」：這種魔，他的口裏頭歡喜說什麼呢？他有一種說法，他歡喜說：你光是學
佛，你可知道佛是怎麼一回事？「佛有大小」：佛也有大的佛，也有小的佛；也有老的佛
，也有少的佛；「某佛先佛」：又有先佛——先前的佛，「某佛後佛」：又有後來成的佛
；「其中亦有真佛假佛」：那麼在佛的裏邊，也有真佛，又有假佛，魔王說自己就是真佛
，那個佛就是假佛，「男佛女佛」：又有男佛，又有女佛。
所以，他說男女交媾這種情形，就是造就佛呢，就是成佛的根本，就是菩提心，他就這麼
樣講的。所以把人都迷住了，這一班人說：「喔！成佛原來這麼成的啊！」所以拼命就恣
行婬欲了，豁出命都不要了，就行婬欲。
「菩薩亦然」：他說菩薩也有大菩薩、小菩薩；也有男菩薩，也有女菩薩。其實除非你沒
有成佛，你若成佛，就都是男的，沒有女的了；你成菩薩也都是男的了，也沒有女的。觀
音菩薩為化女人，所以他變現女人身。
「其人見故」：這個人見他這麼樣說，於是乎也就相信了。說：「這對啊！這講得對！觀
音菩薩，我看他都是女人身嘛！這是很現成的一個證明嘛！」其實他不明白佛法，觀音菩
薩他也不是男人，也不是女人，他是隨類應機而化，化度眾生。
在這個地方，就很難分別清楚，什麼是菩薩化現的，什麼是魔化現的，不容易分。因為魔
也有那種的神通，也可以變化，那麼你怎麼知道他是魔呢？你就在他有婬欲心、沒有婬欲
心上分別；在他有貪心、沒有貪心上分別，就在這個地方分別。「洗滌本心，易入邪悟」
：把他自己本來修行那個真正的正心洗了，改變了，就變成邪悟了。
此名魅鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師俱陷王難。
「此名魅鬼」：這個就是一種魘魅鬼，魑魅魍魎這種鬼。「年老成魔」：他也是經過時間
久了，就變成一種魔。「惱亂是人」：來惱亂這個修定的人。「厭足心生」：時間久了，
他生一種厭惡的心。「去彼人體」：就離開這個人的身體了。「弟子與師俱陷王難」：於
是乎徒弟和師父，都被國家的法律管住了，把他們抓去圈到監獄裏。
汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
「汝當先覺，不入輪迴」：你應該先先地覺悟，首先你要覺悟，不入魔王這個輪迴。「迷
惑不知，墮無間獄」：如果你沒有智慧，你不明白、不知道，將來就會墮無間地獄的。
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。心愛根本。窮覽物化。性之終始
。精爽其心。貪求辨析。
「又善男子，受陰虛妙，不遭邪慮，圓定發明，三摩地中」，「心愛根本」：他心裏生出
來一種想要學這個物理學的心。心愛根本，就是想要學物理，所以就「窮覽物化」：他要
研究物理這種的變化，「性之終始」：這個物理的開始和終點，是怎麼回事。「精爽其心
」：他的心裏頭精益求精。爽，就是要明白。「貪求辨析」：貪求要辨別而分析這個物理
。
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。
「爾時天魔」：在這個時候，天魔一看，「哦！你生出這個貪心來，好東西！我現在就要
叫我一個眷屬來收拾你囉！」於是乎，「候得其便」：得到這個機會了。「飛精附人」：
又派他的眷屬，來附到人的身上。「口說經法」：說這經典，說這個魔王的法。【註二二
】
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【註二二】上人於一九八三年一月補述
弟子：看所有想陰的境界，前面都有一段說：「受陰虛妙，不遭邪慮。」這個不遭邪慮，
是指的什麼意思？是說他沒有邪知邪見？還是說他沒有不正當的念頭？這個修行人到這個
地步的時候，他的修行到了什麼境界？
上人：「受陰虛妙」：這個「虛」才能「妙」，「妙」才能「虛」。受陰有這個境界，覺
得很自在的。「不遭邪慮」：這個遭是遭遇到。警如你在這個受陰裏頭已經有功夫了，本
來不會遭遇到，但是你還無緣無故就遭遇到邪慮。這個邪慮就是外邊的賊，外面的邪魔鬼
怪來了。本來不遭這些個東西，可是不遭這個東西，最後他生出一種或者愛，或者有所求
，或者有所貪、有自私心、有自利心。有這個老毛病犯了，所以他就遭了。他如果沒有這
個老毛病，繼續往前去，你若明白一切的境界來了，都不被它所搖動，這就不遭邪慮了；
你一被它所轉動了，就遭了。
他本來說是不遭這個邪慮，怎麼又被轉動了呢？這豈不是矛盾嗎？不是！就因為你開開那
個賊的門了，生出一種愛欲心！潛行貪欲，那個「潛」就是偷偷的，偷偷摸摸地去做這個
不淨行，不守規矩，不守戒律。他說戒律有什麼關係啊，他就是自命已經開悟了。所以我
告訴你們，我為什麼不敢不守規矩呢？可以說我沒有開悟，所以我不敢不守規矩。
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其人先不覺知魔著。亦言自得。無上涅槃。來彼求元。善男子處。敷座說法。身有威神。
摧伏求者。令其座下。雖未聞法。自然心伏。是諸人等。將佛涅槃。菩提法身。即是現前
。我肉身上。父父子子。遞代相生。即是法身。常住不絕。都指現在。即為佛國。無別淨
居。及金色相。
這真是佛了，這真是所有的人都是佛了，這個魔就是這樣講法。
「其人先不覺知魔著」：其人，被魔所附這個人。他也不知道自己著了魔了，因為著魔的
時候，他自己就迷迷糊糊，沒有知覺了。完全是魔王來替他做全權代表，替他講話了。「
亦言自得，無上涅槃」：也說自己得無上涅槃了，得到涅槃的妙果。
「來彼求元善男子處」：求元，就是求這個物的本元。到求物理始終這個人的地方，「敷
座說法」，「身有威神」：這個魔王，他身上有一種威神，這威神怎麼樣啊？「摧伏求者
」：他能把求元這個善男子摧伏了，摧伏這個求者。「令其座下」：令這個人和座下的人
，「雖未聞法」：雖然在沒聞法的時候，就「自然心伏」：心裏已經都佩服了，心裏已經
降伏了。
「是諸人等」：這一切的人等，「將佛涅槃、菩提法身」：他拿著這個佛的涅槃、菩提法
身，就說「即是現前我肉身上」：他說，什麼叫菩提涅槃哪？就是現在我這個肉身上，「
父父子子遞代相生」：父親生兒子，兒子又做父親，父親又生兒子，這麼代代相傳，一代
一代地生下來，「即是法身常住不絕」：他說這就是不壞的法身，常住的法身。「都指現
在即為佛國，無別淨居及金色相」：這個就是說的現在嘛！就這樣子，說現在就是佛國，
再沒有其他的淨土可住的，和金色相。他就這麼樣，說那都是假的。因為他有鬼氣，有魔
氣。我不是常說魔裏魔氣的嗎？有這股魔氣，他講出話來，大家都著了他這個魔，被他迷
住了，所以都相信他。
其人信受。亡失先心。身命歸依。得未曾有。是等愚迷。惑為菩薩。推究其心。破佛律儀
。潛行貪欲。
「其人信受」：這一些個人，聽他這樣一說，哦！就說這個有道理，講得不錯呀！父親生
兒子，兒子又生兒子，這一代一代相傳，就是常住不壞的嘛！這就是法身，哦！原來如此
，所以大家都相信了。「亡失先心」：把以前的正知正見都失去，都沒有了，沒有正念了
。你看，人信魔王的道，比信真正的法，信得厲害。魔王這些個旁門左道、邪魔外道，叫
這個人：「啊！你做這個，你做那個。」他不敢不做的。那個真的叫他做一件事情，他就
將信將疑的。
這魔王因為有那股魔力，把你迷住了，所以他說什麼你信什麼。你若叫魔王來講這個經，
他才不講呢！為什麼呢？如果他這一講啊，把魔王的本相都露出來了，他就是這個樣子，
所以他不會講這個經的。為什麼我說，在美國他們就算懂佛教，你讓他講一講這個經，他
不敢講的。一講，把他本來的面目都揭穿了，所以他就怕了。我告訴你們，為什麼你們到
那地方去開會，他們也怕，也就是這個道理。
「身命歸依」：身心性命都歸依這個魔王了。「得未曾有」：從來沒有。「是等愚迷」：
這一等的人哪，真是可憐得很。「惑為菩薩」：他以為這個魔就是個菩薩。「推究其心」
：就跟著這個魔王，來學他的魔術。「破佛律儀」：他就不守佛的戒律了。「潛行貪欲」
：偷偷地去行那個婬欲、貪欲去了。
口中好言。眼耳鼻舌。皆為淨土。男女二根。即是菩提。涅槃真處。彼無知者。信是穢言
。
你看這個魔王多厲害！他「口中好言，眼耳鼻舌皆為淨土」：他說眼耳鼻舌身意這六根，
就是淨土。淨土法門，你到什麼地方找去啊？這個就是淨土法門。
「男女二根」：男女這兩根，「即是菩提涅槃真處」：這就是菩提的種子，涅槃的真處。
你看，講的這個！「彼無知者」：這無知無識，一點智慧都沒有的這個人，一聽說，「啊
！這真是見所未見，聞所未聞，原來這個就是菩提涅槃。」於是乎，他就命也不要了，就
往死路上跑，拼命去跑，不要命那麼跑。「信是穢言」：信這一種不清淨的話，污穢的話
。
此名蠱毒魘勝惡鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。
「此名蠱毒、魘勝惡鬼」：這個名字就是那蠱毒鬼和魘勝惡鬼。魘魅，這不是有個魘魅鬼
？那個鳩槃茶就是這個鬼。這個蠱毒鬼和那個魘魅鬼——魘勝惡鬼，「年老成魔」：成了
魔了。
「惱亂是人」：他來惱亂這個修定的人，「厭足心生」：時間久了，他也生一種厭足的心
了。「去彼人體」：離開這個人體，「弟子與師俱陷王難」：這個弟子和師父一起都受國
法的限制和干涉，被抓去坐監獄。
汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
「汝當先覺」：你應該先先地覺悟，「不入輪迴」：不要落到魔王的圈套裏，墮落這個輪
迴去。
「迷惑不知」：如果你迷惑，不知道，不明白，將來一定會「墮無間獄」的。
又善男子。受陰虛妙。不遭邪慮。圓定發明。三摩地中。心愛懸應。周流精研。貪求冥感
。
「又善男子」：這個修定的善男子，「受陰虛妙」：在受陰中得到一種虛而微妙的境界，
「不遭邪慮」：這時候，不會再有邪魔外道來到他身上，來入他的心腑了。
「圓定發明」：他這時候得到一種圓定發明，「三摩地中，心愛懸應」：在這個定中，突
然間，他心裏就生出一種愛欲。愛欲什麼呢？愛欲懸應。什麼叫懸應呢？就是不論相離多
遠，也可以知道。好像現在在三藩市，想要知道紐約的事情，那麼也就知道了，這就叫懸
應。
「周流精研」：他週而復始地那麼精研，精益求精，研究這個懸應的問題。「貪求冥感」
：貪求默默中就有感應。好像在三藩市這兒一打坐，就看見紐約的親戚在做什麼，朋友在
做什麼，或者說什麼話，看得清清楚楚。到時候去一調查、一證明，果然是絲毫不錯的，
這就叫懸應，他歡喜得到這種神通。
爾時天魔。候得其便。飛精附人。口說經法。
「爾時天魔」：這時候天魔一看，你這個定力將要成就了，所以他就生了一種妒忌心。於
是乎，就派他的魔子魔孫到你這個地方來，「候得其便」：等著你有了漏洞，有隙可乘，
就「飛精附人」：這個魔子魔孫，就附在人的身上，「口說經法」：口裏就講經說法。
其人元不覺知魔著。亦言自得。無上涅槃。來彼求應。善男子處。敷座說法。能令聽眾。
暫見其身。如百千歲。心生愛染。不能捨離。身為奴僕。四事供養。不覺疲勞。各各令其
座下人心。知是先師。本善知識。別生法愛。粘如膠漆。得未曾有。
啊！這真危險。
「其人元不覺知魔著」：被魔附到身上的這個人，他自己也不知道他著了魔了，「亦言自
得無上涅槃」：所以他就說自己得著無上涅槃了。這未證言證，未得謂得；他沒得到這無
上涅槃，他說得到了。
「來彼求應善男子處」：來到生出一種貪心，貪求冥感、冥應這個人的地方。「敷座說法
」：他也安排一個座位，就說法了。
「能令聽眾」：有魔的這個人，能使令這一班的聽眾，「暫見其身，如百千歲」：暫時間
的，你們要知道，這不是永遠的。啊！這個人就好像一百歲、一千歲這麼樣一個老人。這
些個聽眾看見他這麼大年紀，鶴髮童顏，喔！這真是個老修行、老比丘了。
「心生愛染」：愛，就是愛慕；染，也是一種染污。有愛就有染，有染，這就是不清淨了
，這叫染。「不能捨離」：這一班聽眾，日夜都要陪著這個魔在一起，為什麼呢？因為魔
有這個迷人的力量，所以他就把這班人都迷住了！
「身為奴僕」：這就親身給他做奴、做僕。「四事供養」：四事是什麼呢？就是飲食、衣
服、臥具、湯藥。飲食，就是吃的；衣服，就是穿的；臥具，就是棉被或者褥子之類的；
湯藥，就是醫藥。「不覺疲勞」：如果需要這四事供養，這班人也不覺厭煩，不覺疲倦。
【註二三】
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【註二三】上人於一九八三年一月補述
教她做什麼，她就做什麼，不是單單四事供養，不是飲食、衣服、臥具、湯藥這麼簡單；
她都要以這個身心性命來供養他，都要和他行婬欲。所差的地方就在行婬欲這個地方，有
婬欲，這都是邪的；沒有婬欲，那才是正的。你什麼時候也不可以聽那個人說：「開悟了
，什麼都可以幹了，也可以行婬欲了。」這簡直地這是大魔王、大魔王、大魔王說的話。
你不開悟，不守規矩，那是你不懂；你開悟，你懂了，卻明知故犯，再不守規矩，不守戒
律，那你開悟，開個什麼悟？變成開倒車，往回走了。
所以現在的人不研充那個真理，只知道，噢！開悟了，人家說開悟了，不需要守什麼規矩
，也就跟著這樣說：唉！不需要守規矩了，他開悟的了，抽菸、喝酒、玩女人，什麼都幹
了。
所以最要緊的地方，就是有一個婬欲，他有婬欲心，盡行不淨行，這就是魔；他不貪錢，
沒有婬欲，那就是真的。
他專門公開對大家這麼講：哦！你前生是我的什麼太太啊，是我的娘娘啊，你是我的什麼
啊，我做過皇帝啊，你怎麼樣怎麼樣子。公開對大家這麼講，就引誘人生這種婬欲的心。
他公開講就變成去騙人，去攀緣。
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為什麼呢？你看，真是修道的人，真正的佛弟子，沒有人這麼樣真正地親近他、供養他。
這個魔因為有一種迷人的力量，所以人人就都接近他、歡喜他。
「各各令其座下人心」：那麼每一個、每一個魔附身的人，都令在他座下聽法的人心，「
知是先師本善知識」：迷得這些個人怎麼樣啊？自己就知道：「哦！這是我前生的師父。
」自己就這樣子，「啊！善知識！這個真是善知識啊！是我以前的善知識啊！」「別生法
愛」：就生了一種法愛，「枯如膠漆」：和這個魔就黏如膠漆，如膠似漆，黏到一起了。
「得未曾有」：從來也沒有這樣子的。
是人愚迷。惑為菩薩。親近其心。破佛律儀。潛行貪欲。
「是人愚迷，惑為菩薩」：這個人愚癡到極點，是又愚癡，又迷惑，以為這個能變化的，
就是佛菩薩了。那狐狸精也會變化，妖魔鬼怪都會變化。他沒有想到，這個會變化，不一
定是菩薩，也不一定是佛。你有什麼善根，能遇到真菩薩、真佛？這個人就「親近其心」
：親近這個魔附到身上的人，「破佛律儀，潛行貪欲」：怎麼知道那是魔呢？主要地就因
為他破佛的律儀，所以偷偷地就行婬欲去了。因為他有這婬欲心，所以就知道他是魔。
口中好言。我於前世。於某生中。先度某人。當時是我。妻妾兄弟。今來相度。與汝相隨
。歸某世界。供養某佛。或言別有。大光明天。佛於中住。一切如來。所休居地。彼無知
者。信是虛誑。遺失本心。
「口中好言」：他除非不見到人，見到人他就說了，「我於前世，於某生中，先度某人」
：這就好像我說的那個劉金童似的，一見到人，就說是她兒子；再不，就說是她丈夫。哪
一生是她的兒子，哪一生又是她的丈夫。或者第一百零一生，或者是一百零二生中，我先
度哪一個人。「當時是我妻妾兄弟」：或者說是他的兄弟等等，或者說是他的妻妾。
「今來相度」：我現在來度你了，「與汝相隨」：與汝常常在一起，形影不離。「歸某世
界」：和你到哪一個世界去，「供養某佛」：我們到那個地方去，親近哪一尊佛。
「或言別有大光明天」：我們生到那個大光明天去。其實這個大光明天，就是魔王所住的
地方。「佛於中住」：他說那個地方有真佛，現在你們這兒相信的，都是假佛。「一切如
來所休居地」：如來都在那兒休息的，因為如來在世界上，度眾生，教化眾生，太疲倦了
，所以就到大光明天休息去了。
「彼無知者，信是虛誑，遺失本心」：他這麼一講，這些人就信這種的虛誑了。信這種虛
誑怎麼樣啊？就把以前自己那個正信的心都失去了。
此名癘鬼。年老成魔。惱亂是人。厭足心生。去彼人體。弟子與師。俱陷王難。
「此名癘鬼」：這個名字叫什麼呢？就叫癘鬼。他也「年老成魔」：這個癘鬼，或者三千
年，或者五千年，就成魔了，「惱亂是人」：來破壞這個人的定力。
「厭足心生，去彼人體」：因為時間久了，他這個把戲耍得不願意耍了，這個新鮮的玩意
兒，他也生厭了。討厭了，就不在這個人的身上了。
「弟子與師俱陷王難」：因為這個魔一走，他自己就沒有威德，沒有魔力了。所以一般人
也就生出懷疑了，於是乎，或者就告到官裏去，把他捉去坐監。
汝當先覺。不入輪迴。迷惑不知。墮無間獄。
「汝當先覺」：你應該先先地覺悟這個道理，「不入輪迴」：不要入這個魔的圈套裏邊去
；不要入魔的輪迴裏邊去。「迷惑不知」：如果你要是不明白這個道理，「墮無間獄」：
將來一定墮無間地獄的。
[待續]
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楞嚴心咒：嗡 啊拿隸(ㄌ一ˋ) 毘(ㄆㄧˊ)舍提
鞞(ㄆㄧˊ)囉(ㄌㄚˋ)跋(ㄅㄚˊ)闍(ㄕㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)陀利
盤陀盤陀你 跋(ㄅㄚˊ)闍(ㄕㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)謗(ㄅㄤˋ)尼(ㄋ一ˊ)泮(ㄆㄢˋ)
虎 [合+牛](ㄒㄧㄣˋ)都(ㄉㄨ)盧(ㄌㄨˊ)甕(ㄨㄥˋ)泮(ㄆㄢˋ)
娑婆訶
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