[讀經] 佛說轉女身經

[xup6m4fu6 (圻願)]

先講一下緣起，這部經典是我在幫朋友找怎麼女轉男身的辦法，有興趣者也可參考明證講
解此經：
http://www.fodizi.com/fofa/list/5227.htm

因為此經比較長，所以有意願讀此經者煩請點擊此網址前往閱讀：
http://www.cbeta.org/result/normal/T14/0564_001.htm

其中《大寶積經》也談到有八種方法可以轉女為男。

佛陀告訴淨信童女說：成就八法，當轉女身。何等為八？

一者、不嫉。二者、不慳。三者、不諂。四者、不瞋。
五者、實語。六者、不惡口。七者、捨離貪欲。八者、離諸邪見。

童女！修此八法，速轉女身。爾時世尊，重說偈言：

不嫉妒他人，離慳常樂法，不行於諂誑，厭患女人身，慈心捨離瞋，常修於實語，
除貪離惡口，安住正見中。若厭女人身，應修如是法，便當速得轉，受善丈夫身。

復次童女！成就八法能轉女身，何者為八？

一者、尊重於佛，深樂於法。二者、恭敬供養，戒忍多聞沙門婆羅門。
三者、於夫男女及以居家，不生愛著。四者、受持禁戒，無所缺犯。
五者、於一切人不生邪念。六者、增上意樂，厭離女身。
七者、住菩提心，大丈夫法。八者、觀世家業如幻如夢。

爾時世尊重說偈言：

敬佛深樂法，尊重戒多聞。不生貪愛心，女身速當轉。持戒具慚愧，不妄念他人。
安住菩提心，不樂餘乘法。由是速能轉，不淨女人身。勝志得厭心，一切皆如幻。
諸法本無動，因緣性空寂。勤修如實法，速得丈夫身。

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若能盡心淨意歡喜信樂，心無諂嫉，受持禮拜供養十佛世尊，從此所生之處不受女身，
得丈夫莊嚴相。其十佛即：

南無東方淨琉璃世界藥師琉璃光佛               南無東方普度眾難世界身尊佛
南無東方眾德室世界月英佛                     南無南方真珠世界日月燈明佛
南無西方不知遍知世界大光明照佛               南無北方長歡樂世界賢最佛
南無北方現入世界寶蓮華步佛                   南無北方決了寶網世界月殿清淨佛
南無東南方勝妙莊嚴世界千雲雷吼聲王佛         南無上方寶蓮華莊嚴世界蓮華尊豐佛

受持此十佛功德：

一、能得無量無邊之福德智慧、四無所畏、四神足、大丈夫相、十八不共法、無病長壽，
速證無上菩提佛道。

二、能得最上三摩地、不退轉聖道、宿命智、辯才無礙，所言人皆信受。若女人在母胎中
得聞此十尊佛聖號，當成男子；相貌端正無比，眾人愛敬。

三、善能滅除諸欲饑渴等苦，從此不再受女人身。更能滅除無數劫生死重罪，不墮三惡道
，必成正覺，廣度無量眾生。

（以上所引詳見《藥師琉璃光如來本願功德經》、《稱揚諸佛功德經》、《大寶積經‧卷
百十一》、《大乘大方廣佛冠經‧卷下》、《寶網經》等。）

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脫女身偈

有身有女執，無身執自消，眾生久顛倒，橫執身堅牢。
堅濕暖動觀，女身等龜毛，此觀若成熟，蓮華為胎胞。
更將憎愛空，心空境寂寥。能所情塵蕩，童真著方袍。
參禪與學道，永無魔外撓。真祥痛持偈，女身當處超。

——紫柏大師

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《佛說女轉身經》節錄

爾時無垢光女白佛言：「世尊！今此會中諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷願樂欲聞：修
何善行得離女身，速成男子，能發無上菩提之心？惟願世尊當為解說！」

爾時世尊欲利益成就四部眾故，告無垢光女言：「若女人成就一法，得離女身，速成男子
。何謂為一？所謂深心求於菩提。所以者何？若有女人發菩提心，則是大善人心、大丈夫
心、大仙人心、非下人心、永離二乘狹劣之心、能破外道異論之心、於三世中最是勝心、
能除煩惱不雜結習清淨之心。若諸女人發菩提心，則更不雜女人諸結縛心。以不雜故，永
離女身，得成男子，所有善根亦當迴向無上菩提，是名為一。

「復次，女人成就二法，能離女身，速成男子。何謂為二？所謂除其慢心；離於欺誑，不
作幻惑。所有善根。遠離女身，速成男子，悉以迴向無上菩提，是名為二。

「復次，女人成就三法，能離女身，速成男子。何謂為三？一、身業清淨，持身三戒；二
、口業清淨，離口四過；三、意業清淨，離於瞋恚、邪見、愚癡。以此十善所生善根，願
離女身，速成男子，迴向菩提，是名為三。

「復次，女人成就四法，得離女身，速成男子。何謂為四？一、不恚害；二、不瞋恨；三
、不隨煩惱；四、住忍辱力。是名為四。

「復次，女人成就五法，得離女身，速成男子。何謂為五？一、樂求善法；二、尊重正法
；三、以正法而自娛樂；四、於說法者，敬如師長；五、如說修行。以此善根，願離女身
，速成男子，迴向菩提，是名為五。

「復次，女人成就六法，得離女身，速成男子。何謂為六？一、常念佛，願成佛身；二、
常念法，欲轉法輪；三、常念僧，欲覆護僧；四、常念戒，欲滿諸願；五、常念施，欲捨
一切諸煩惱垢；六、常念天，欲滿天中之天一切種智。是名為六。

「復次，女人成就七法，得離女身，速成男子。何謂為七？一、於佛得不壞信；二、於法
得不壞信；三、於僧得不壞信；四、不事餘天，惟奉敬佛；五、不積聚慳惜，隨言能行；
六、出言無過，恒常質直；七、威儀具足。是名為七。

「復次，女人成就八法，得離女身，速成男子。何謂為八？一、不偏愛己男；二、不偏愛
己女；三、不偏愛己夫；四、不專念衣服、瓔珞；五、不貪著華飾、塗香；六、不為美食
因緣，猶如羅剎殺生食之；七、不悋所施之物，常追憶之而生歡喜；八、所行清淨，常懷
慚愧。是名為八。

「復次，女人成就九法，得離女身，速成男子。何謂為九？所謂息九惱法：憎我所愛，已
憎、今憎、當憎；愛我所憎，已愛、今愛、當愛；於我，已憎、今憎、當憎。是名為九。

「復次，女人成就十法，得離女身，速成男子。何謂為十？一、不自大；二、除憍慢；三
、敬尊長；四、所言必實；五、無嫌恨；六、不麁言；七、不難教；八、不貪惜；九、不
暴惡；十、不調戲。是名為十。

「復次，善女！若有女人能如實觀女人身過者，生厭離心，速離女身，疾成男子。女人身
過者，所謂欲、瞋、癡心并餘煩惱重於男子；又此身中有一百戶虫，恒為苦患、愁惱因緣
。是故女人煩惱偏重，應當善思觀察：此身便為不淨之器，臭穢充滿，亦如枯井、空城、
破村，難可愛樂，是故於身應生厭離。又觀此身猶如婢使，不得自在，恒為男女、衣服、
飲食、家業所須之所苦惱，必除糞穢、涕唾不淨；於九月中懷子在身，眾患非一，及其生
時受大苦痛，命不自保，是故女人應生厭離女人之身。

又復女人雖生在王宮，必當屬他盡其形壽，猶如婢使隨逐大家，亦如弟子奉事於師，又為
種種刀杖、瓦石、手拳打擲，惡言罵辱，如是等苦不得自在，是故女人應於此身生厭離心
。又此女身常被繫閉，猶如蛇、鼠在深穴中不得妄出。又女人法制不由身，常於他邊稟受
飲食、衣服、花香、種種瓔珞嚴身之具、象、馬、車乘，是故應當厭離女身。又此女身為
他所使，不得自在，執作甚多——搗藥、舂米，若炒、若磨大小豆麥，抽毳、紡疊——如
是種種苦役無量，是故女人應患此身。

「欲求永離如是眾苦，當以此法教示餘人，常念如來所言誠實，讚歎出家，能報佛恩；當
發此心，願離女身，速成男子，於佛法中出家修道，不復貪求花鬘、瓔珞、遊戲、園林、
衣服、飲食嚴身之具。當觀：自身及侍立眷屬，猶如機關木人，筋牽屈申，舉下而已；此
身虛偽，血肉所成，不久壞滅；此身如廁，九孔流出種種不淨；此身愚小之人於中起著，
而恒四大所成；此身諸陰猶如怨家；此身虛偽中無堅實，如空聚落；此身無主，從父母生
，復以行業而嚴飾之；此身不淨，純盛臭穢；此身即是屎尿之器，不久棄捐，無可貪處；
此身歸死，出息、入息必當斷故；此身無我，如草木、瓦石；此身無作者，從因緣生；此
身是眾鳥、狼、狗、野干之食，棄塚間故；此身是苦聚，四百四病之所困故；此身恒為風
寒、冷熱等分眾病之所壞散，恒以藥力得存立故；此身不知恩，以飲食養之無止足故；此
身無知，內無作者故；此身是後邊，必當死故。是故女人應當如是觀察此身，生厭離心，
修行善法。

「修善行時，若得新好花果可食之物，先奉諸佛、菩薩無上福田、師長、父母
，然後自食。應作是念：『如我今者以新花果，施與尊重清淨福田，願離穢故女人之
身，更得新好男子之身。』」

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希望以此法施讓所有受女人身而苦的有情能依此脫離苦難！

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※ xup6m4fu6:轉錄至看板 Buddhism                                   05/14 22:27
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→ pureparamita:不受娑婆世間諸苦, 早早乘願再來!