推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 05/23 21:34
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佛說長阿含第四分世記經忉利天品第八
佛告比丘：「須彌山王頂上有三十三天城，縱廣八萬由旬，其城七重，七重欄楯、七重羅
網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，城高百由旬，上廣六十由旬。城門高六十由旬，廣
三十由旬，相去五百由旬有一門，其一一門有五百鬼神守侍衛護三十三天，金城銀門，銀
城金門，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。其大城內復有小城，縱廣六萬由旬，其城七
重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，城高百由旬，廣六十由旬，
城門相去五百由旬，高六十由旬，廣三十由旬，一一城門有五百鬼神侍衛門側，守護三十
三天。金城銀門，銀城金門，水精城琉璃門，琉璃城水精門，赤珠城馬瑙門，馬瑙城赤珠
門，車璩城眾寶門。
「其欄楯者，金欄銀桄，銀欄金桄，水精欄琉璃桄，琉璃欄水精桄，赤珠欄馬瑙桄，馬瑙
欄赤珠桄，車璩欄眾寶桄。其欄楯上有寶羅網，其金羅網下懸銀鈴，其銀羅網下懸金鈴，
琉璃羅網懸水精鈴，水精羅網懸琉璃鈴，赤珠羅網懸馬瑙鈴，馬瑙羅網懸赤珠鈴，車璩羅
網懸眾寶鈴。其金樹者金根金枝銀葉花實，其銀樹者銀根銀枝金葉花實，其水精樹水精根
枝琉璃花葉，其琉璃樹琉璃根枝水精花葉，其赤珠樹赤珠根枝馬瑙花葉，馬瑙樹者馬瑙根
枝赤珠花葉，車璩樹者車璩根枝眾寶花葉。
「其七重城，城有四門，門有欄楯，七重城上皆有樓閣臺觀周匝圍遶，有園林浴池，生眾
寶花，雜色參間，寶樹行列，華果繁茂，香風四起，悅可人心，鳧雁、鴛鴦、異類奇鳥，
無數千種，相和而鳴。其小城外中間有伊羅缽龍宮，縱廣六千由旬，宮牆七重，七重欄楯
、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。
「其善見城內有善法堂，縱廣百由旬，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七
寶成。其堂下基純以真金，上覆琉璃，其堂中柱圍十由旬，高百由旬，當其柱下敷天帝御
座，縱廣一由旬，雜色間廁，以七寶成，其座柔軟，軟若天衣，夾座兩邊左右十六座。
「堂有四門，周匝欄楯，以七寶成，其堂階道縱廣五百由旬，門郭七重，七重欄楯、七重
羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。善見堂北有
帝釋宮殿，縱廣千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶
成，乃至無數眾鳥相和悲鳴，亦復如是。善見堂東有園林，名曰麤澀，縱廣千由旬，園牆
七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦
復如是。麤澀園中有二石垛，天金校飾，一名賢，二名善賢，縱廣各五十由旬，其石柔軟
，軟若天衣。
「善見宮南有園林，名曰畫樂，縱廣千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹
，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其園內有二石垛，七寶所成
，一名晝，二名善晝，各縱廣五十由旬，其垛柔軟，軟若天衣。善見堂西有園林，名雜，
縱廣千由旬，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，七寶所成，乃至無
數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其園中有二石垛，一名善見，二名順善見，天金校飾，七寶
所成，各縱廣五十由旬，其垛柔軟，軟若天衣。善見堂北有園林，名曰大喜，縱廣千由旬
，園牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和
而鳴，亦復如是。其園中有二石垛，一名喜，二名大喜，車璩校飾，縱廣五十由旬，其垛
柔軟，軟若天衣。
「其麤澀園、畫樂園中間有難陀池，縱廣百由旬，其水清澄，無有垢穢，七重寶塹周匝砌
廁，欄楯七重、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，以七寶成。其池四面有四梯陛，周匝欄
楯間以七寶，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。又其池中生四種花，青、黃、赤、白、
紅縹雜色間廁，其一花葉蔭一由旬，香氣芬熏聞一由旬，根如車轂，其汁流出，色白如乳
，味甘如蜜。其池四面復有園林。其雜園林、大喜園林二園中間有樹名晝度，圍七由旬，
高百由旬，枝葉四布五十由旬。樹外空亭縱廣五百由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網
、七重行樹，周匝校飾，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
「其餘忉利天宮殿縱廣千由旬，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，
以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。其諸宮殿有縱廣九百、八百，極小百由旬
，宮牆七重，七重欄楯、七重羅網、七重行樹，周匝校飾，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復
如是。諸小天宮縱廣百由旬，有九十、八十，極小至十二由旬，宮牆七重，七重欄楯、七
重羅網、七重行樹，周匝圍遶，以七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴，亦復如是。
「善見堂北有二階道至帝釋宮殿，善見堂東有二階道至麤澀園，復有階道至畫樂園觀，復
有階道至雜園中，復有階道至大喜園，復有階道至大喜池，復有階道至晝度樹，復有階道
至三十三天宮，復有階道至諸天宮，復有階道至伊羅缽龍王宮。若天帝釋欲麤澀園中遊觀
時，即念三十三天臣，三十三天臣即自念言：『今帝釋念我。』即自莊嚴駕乘寶車，與無
數眾前後圍遶至帝釋前，於一面立。帝釋復念其餘諸天，諸天念言：『今帝釋念我。』即
自莊嚴，與諸天眾相隨至帝釋前，於一面立。帝釋復念伊羅缽龍王，伊羅缽龍王復自念言
：『今帝釋念我。』龍王即自變身出三十三頭，一一頭有六牙，一一牙有七浴池，一、一
浴池有七大蓮華，一一蓮花有一百葉，一一花葉有七玉女，鼓樂絃歌，抃舞其上。時，彼
龍王作此化已，詣帝釋前，於一面立。
「時，釋提桓因著眾寶飾，瓔珞其身，坐伊羅缽龍王第一頂上，其次兩邊各有十六天王，
在龍頂上次第而坐。時，天帝釋與無數諸天眷屬圍遶詣麤澀園。有自然風，吹門自開；有
自然風，吹地令淨；有自然風，吹花散地，眾花積聚，花至于膝。時，天帝釋於賢、善賢
二石垛上隨意而坐，三十三王各次第坐，復有諸天不得侍從見彼園觀，不得入園五欲娛樂
。所以者何？斯由本行功德不同。復有諸天得見園林而不得入，不得五欲共相娛樂。所以
者何？斯由本行功德不同。復有諸天得見、得入，不得五欲共相娛樂。所以者何？斯由本
行功德不同。復有諸天得入、得見，五欲娛樂。所以者何？斯由本行功德同故。
「遊戲園中，五欲自娛，一日、二日，至於七日，相娛樂已，各自還宮。彼天帝釋遊觀畫
樂園、雜園、大喜園時，亦復如是。何故名之為麤澀園？入此園時，身體麤澀。何故名為
畫樂園？入此園時，身體自然有種種畫色以為娛樂。何故名為雜園？常以月八日、十四日
、十五日，除阿須倫女，放諸婇女與諸天子雜錯遊戲，是故名為雜園。何故名為大喜園？
入此園時，娛樂歡樂，故名大喜。何故名為善法堂？於此堂上思惟妙法，受清淨樂，故名
善法堂。何故名為晝度樹？此樹有神，名曰漫陀，常作伎樂以自娛樂，故名晝度。又彼大
樹枝條四布，花葉繁茂如大寶雲，故名晝度。
「釋提桓因左右常有十大天子隨從侍衛。何等為十？一者名因陀羅，二名瞿夷，三名毘樓
，四名毘樓婆提，五名陀羅，六名婆羅，七名耆婆，八名靈醯嵬，九名物羅，十名難頭。
釋提桓因有大神力，威德如是。閻浮提人所貴水花：優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分
陀利花、須乾頭花，柔軟香潔。其陸生花：解脫花、薝蔔花、婆羅陀花、須曼周那花、婆
師花、童女花。拘耶尼、鬱單曰、弗于逮、龍宮、金翅鳥宮水陸諸花，亦復如是。阿須倫
宮水中生花：優缽羅花、缽頭摩花、拘物頭花、分陀利花，柔軟香潔。陸生花：殊好花、
頻浮花、大頻浮花、伽伽利花、大伽伽利花、曼陀羅花、大曼陀羅花。四天王、三十三天
、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天所貴水陸諸花，亦復如是。
「天有十法，何等為十？一者飛去無限數。二者飛來無限數。三者去無礙。四者來無礙。
五者天身無有皮膚、骨體、筋脈、血肉。六者身無不淨大小便利。七者身無疲極。八者天
女不產。九者天目不眴。十者身隨意色，好青則青，好黃則黃，赤、白眾色，隨意而現。
此是諸天十法。人有七色。云何為七？有人金色，有人火色，有人青色，有人黃色，有人
赤色，有人黑色，有人魔色。諸天、阿須倫有七色，亦復如是。
「諸比丘！螢火之明不如燈燭，燈燭之明不如炬火，炬火之明不如積火，積火之明不如四
天王宮殿、城墎、瓔珞、衣服、身色光明，四天王宮殿、城墎、瓔珞、衣服、身色光明不
如三十三天光明，三十三天光明不如焰摩天光明，焰摩天光明不如兜率天光明，兜率天光
明不如化自在天光明，化自在天光明不如他化自在天光明，他化自在天光明不如梵迦夷天
宮殿、衣服身色光明，梵迦夷天宮殿、衣服、身色光明不如光念天光明，光念天光明不如
遍淨天光明，遍淨天光明不如果實天光明，果實天光明不如無想天光明，無想天光明不如
無造天，無造天光明不如無熱天，無熱天光明不如善見天，善見天光明不如大善天，大善
天光明不如色究竟天，色究竟天光明不如地自在天，地自在天光明不如佛光明。從螢火光
至佛光明，合集爾所光明，不如苦諦光明，集諦、滅諦、道諦光明。是故，諸比丘！欲求
光明者，當求苦諦、集諦、滅諦、道諦光明，當作是修行。
「閻浮提人身長三肘半，衣長七肘，廣三肘半；瞿耶尼、弗于逮人身亦三肘半，衣長七肘
，廣三肘半；鬱單曰人身長七肘，衣長十四肘，廣七肘，衣重一兩；阿須倫身長一由旬，
衣長二由旬，廣一由旬，衣重六銖；四天王身長半由旬，衣長一由旬，廣半由旬，衣重半
兩；忉利天身長一由旬，衣長二由旬，廣一由旬，衣重六銖；焰摩天身長二由旬，衣長四
由旬，廣二由旬，衣重三銖；兜率天身長四由旬，衣長八由旬，廣四由旬，衣重一銖半；
化自在天身長八由旬，衣長十六由旬，廣八由旬，衣重一銖；他化自在天身長十六由旬，
衣長三十二由旬，廣十六由旬，衣重半銖。自上諸天，各隨其身而著衣服。
「閻浮提人壽命百歲，少出多減。拘耶尼人壽命二百歲，少出多減。弗于逮人壽三百歲，
少出多減。鬱單曰人盡壽千歲，無有增減。餓鬼壽七萬歲，少出多減。龍、金翅鳥壽一劫
，或有減者。阿須倫壽天千歲，少出多減。四天王壽天五百歲，少出多減。忉利天壽天千
歲，少出多減。焰摩天壽天二千歲，少出多減。兜率天壽天四千歲，少出多減。化自在天
壽天八千歲，少出多減。他化自在天壽天萬六千歲，少出多減。梵迦夷天壽命一劫，或有
減者。光音天壽命二劫，或有減者。遍淨天壽命三劫，或有減者。果實天壽命四劫，或有
減者。無想天壽命五百劫，或有減者。無造天壽命千劫，或有減者。無熱天壽命二千劫，
或有減者。善見天壽命三千劫，或有減者。大善見天壽命四千劫，或有減者。色究竟天壽
命五千劫，或有減者。空處天壽命萬劫，或有減者。識處天壽命二萬一千劫，或有減者。
不用處天壽命四萬二千劫，或有減者。有想無想天壽命八萬四千劫，或有減者。齊此為眾
生，齊此為壽命，齊此為世界，齊此名為生、老、病、死往來所趣，界、入聚也。」
佛告比丘：「一切眾生以四食存。何謂為四？摶、細滑食為第一，觸食為第二，念食為第
三，識食為第四。彼彼眾生所食不同。閻浮提人種種飯、[麩-夫+少]麵、魚肉以為摶食，
衣服、洗浴為細滑食。拘耶尼、弗于逮人亦食種種飯[麩-夫+少]麵、魚肉以為摶食，衣服
、洗浴為細滑食。鬱單曰人唯食自然粳米，天味具足以為摶食，衣服、洗浴為細滑食。龍
、金翅鳥食黿鼉、魚鱉以為摶食，洗浴、衣服為細滑食。阿須倫食淨摶食以為摶食，洗浴
、衣服為細滑食。四天王、忉利天、焰摩天、兜率天、化自在天、他化自在天食淨摶食以
為摶食，洗浴、衣服為細滑食。自上諸天以禪定喜樂為食。
何等眾生觸食？卵生眾生觸食。
何等眾生念食？有眾生因念食得存，諸根增長，壽命不絕，是為念食。
何等識食？地獄眾生及無色天，是名識食。
「閻浮提人以金銀、珍寶、穀帛、奴僕治生販賣以自生活。拘耶尼人以牛羊、珠寶市易生
活。弗于逮人以穀帛、珠璣市易自活。鬱單曰人無有市易治生自活。閻浮提人有婚姻往來
、男娶女嫁。拘耶尼人、弗于逮人亦有婚姻、男娶女嫁。鬱單曰人無有婚姻、男女嫁娶。
龍、金翅鳥、阿須倫亦有婚姻、男女嫁娶。四天王、忉利天，乃至他化自在天亦有婚姻、
男娶女嫁。自上諸天無復男女。閻浮提人男女交會，身身相觸以成陰陽。拘耶尼、弗于逮
、鬱單曰人亦身身相觸以成陰陽。龍、金翅鳥亦身身相觸以成陰陽。阿須倫身身相近，以
氣成陰陽。四天王、忉利天亦復如是。焰摩天相近以成陰陽。兜率天執手成陰陽。化自在
天熟視成陰陽。他化自在天暫視成陰陽。自上諸天無復婬欲。
「若有眾生身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，此後識滅，泥梨初識生，因識有名色，
[我註：泥梨：地獄]
因名色有六入。或有眾生身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，墮畜生中，此後識滅，畜
生初識生，因識有名色，因名色有六入。或有眾生身行惡，口言惡，意念惡，身壞命終，
墮餓鬼中，此後識滅，餓鬼初識生，因識有名色，因名色有六入。或有眾生身行善，口言
善，意念善，身壞命終，得生人中，此後識滅，人中初識生，因識有名色，因名色有六入
。
「或有眾生身行善，口言善，意念善，身壞命終，生四天王，此後識滅，四天王識初生，
因識有名色，因名色有六入。彼天初生，如此人間一、二歲兒，自然化現，在天膝上坐，
彼天即言：『此是我子。』由行報故，自然智生，即自念言：『我由何行，今生此間？』
即復自念：『我昔於人間身行善，口言善，意念善，由此行故，今得生天。我設於此命終
，復生人間者，當淨身、口、意，倍復精勤，修諸善行。』兒生未久便自覺飢，當其兒前
有自然寶器，盛天百味自然淨食，若福多者飯色為白，其福中者飯色為青，其福下者飯色
為赤。彼兒以手探飯著口中，食自然消化，如酥投火。彼兒食訖，方自覺渴，有自然寶器
盛甘露漿，其福多者漿色為白，其福中者漿色為青，其福下者漿色為赤。其兒取彼漿飲，
漿自消化，如酥投火。
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佛說長阿含第四分世記經忉利天品第八 未完待續
佛說長阿含經卷第二十 未完待續
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