推 AHJKL:隨喜讚嘆 05/25 12:19
推 Lunakaoru:隨喜讚嘆 05/25 20:58
推 ysongru:隨喜讚嘆 05/25 23:29
阿難。又諸世界。六道眾生。其心不殺。則不隨其生死相續。
「阿難，又諸世界」：阿難，這個世界。「六道眾生」：天道、人道、阿修羅道、餓鬼道
、地獄道、畜生道，這六道眾生。「其心不殺」：這六道眾生他的心不殺生，並戒殺、放
生。這個殺生不單是身不殺生，在心裡也不殺生。「則不隨其生死相續」：如果能不殺生
，你就可以和六道輪迴斷往還，所以就不會隨著生死的業報相續。
汝修三昧。本出塵勞。殺心不除。塵不可出。
阿難你想修行定力，本來這種願望就是想要除去塵勞，超出塵勞。你如果「殺心不除，塵
不可出」：怎樣除殺心呢？就是戒殺、放生。好像前面說淫心不除，塵不可出；殺心不除
，也是塵不可出。淫慾心要斷除了，你才能出塵，才能超出六道輪迴。可是淫心沒有了，
你有殺心，這也一樣不能出塵，一樣不能脫出六道輪迴，也不能超出三界。
縱有多智。禪定現前。如不斷殺。必落神道。上品之人。為大力鬼。中品則為飛行夜叉諸
鬼帥等。下品當為地行羅剎。
「縱有多智」：就算你有很多的智慧。這個多智，並不是出世的智慧，而是世智辯聰，是
世間的智慧；一般人有的那種智慧，就叫世智辯聰。就算你有世智辯聰，能言善辯，能以
辨別。「禪定現前」：你修行到有禪定現前，你功夫相應了。「若不斷殺」：假使你不斷
殺心的話。「必落神道」：將來會墮落到神道做神，或者在天上做天王、天主，或者做天
上的大力將軍，這叫大力鬼，墮落到神道上去。「上品之人為大力鬼」：上品的這種人，
做有大勢力的鬼神，這種鬼，也就是神。「中品則為飛行夜叉」：這個中品的鬼，中品的
神，就叫飛行夜叉，在空中他會飛行。這大力鬼，就是天行夜叉。或「諸鬼帥」：或做鬼
的元帥。在「下品當為地行羅剎」：下品的這種人就做地行的羅剎，在地下做羅剎鬼。
彼諸鬼神。亦有徒眾。各各自謂。成無上道。
這些鬼神、天主、天上的神，或地獄裡頭的鬼、人間地下行的地行羅剎，空中的飛行夜叉
，和大力鬼神王，他們也都有很多的徒眾。徒，就是徒弟。眾，就是一切他的黨類。如有
大力鬼、有多財鬼、有少財鬼、有無財鬼，又有嗅香鬼、嗅臭鬼，很多很多的鬼，有幾萬
種那麼多。所以說「彼諸鬼神，亦有徒眾」：你有徒眾，我有徒弟。「各各自謂，成無上
道」：他們各各都自言成無上道了。好像中國的關帝公就叫多財鬼，不過以後他皈依三寶
了，算是佛教裡一個伽藍菩薩，伽藍在佛教裡頭也是護法神，這護法神在廟裡、在佛前他
都是站著的，沒有坐著的位子。
我滅度後。末法之中。多此鬼神。熾盛世間。自言食肉。得菩提路。
在「我滅度」之後：就是你我現在這個時候。「末法之中」：「末法」就是現在。「多此
鬼神」：有很多這種鬼神都是因為在前生雖修行，但是不能戒殺，所以就墮落到神道上去
了。「熾盛世間」：在這個末法的時候，很流行很盛行在這世間。「自言食肉得菩提路」
：自己對人說：「我有吃肉啊！吃肉，我一樣成佛啊！我不必戒殺，也不必吃齋，我現在
也一樣是佛啊！」「菩提路」就是成佛道，說我現在開悟了。好像有某某人說他也是開悟
的，但是他吃肉、喝酒、抽煙，甚至於帶著一般青年人去用迷幻藥——大麻煙，又用LSD
。他說他開悟了，豈有這個道理？！佛當初開悟也並沒有用這些藥品，是他自己開的悟。
而他現在吃這種毒品、麻醉品，把精神痲痺了，甚至於就快死了，自己還以為他自己是開
悟了。你們說這顛倒不顛倒？這真是顛倒眾生！
阿難。我令比丘食五淨肉。此肉皆我神力化生。本無命根。汝婆羅門地多蒸溼。加以砂石
。草菜不生。我以大悲神力所加。因大慈悲假名為肉。汝得其味。奈何如來滅度之後。食
眾生肉。名為釋子。
「阿難！我令比丘食五淨肉」：我在佛教裡頭，叫一切的比丘吃五淨肉。什麼叫五淨肉呢
？就是不見殺、不聞殺、不疑為我殺，或牠自己死的，或鳥殘（即鳥吃剩下的，好像鷹抓
起小雞吃，吃不了，剩下的你看到你可以撿來吃，這叫鳥殘），以上是五淨肉。「此肉皆
我神力化生」：這五淨肉都是佛的神力所化生的。「本無命根」：牠沒有命根，什麼叫命
根？就是沒有識，沒有暖，沒有命根。「汝婆羅門」：汝，就是你，你們這些清淨行的婆
羅門。「地多蒸溼」：這些地有很多沙，又有很多水。「蒸」，有砂石的熱氣蒸出來；「
溼」，有很多水。「加以砂石」：加上砂石混合土。「草菜不生」：草和菜都不會生的。
「我以大悲神力所加」。「因大慈悲」：因為大慈悲的關係。「假名為肉」：把這種東西
假名為肉，不是真肉。「汝得其味」：你們得以吃這種東西，現在我叫你們比丘吃這種肉
。「奈何如來滅度之後，食眾生肉，名為釋子」：你們呀不吃這五淨肉，專門就去吃一般
的肉，這怎麼可以叫釋子呢？釋子是出家人另外一個名稱。
汝等當知。是食肉人。縱得心開似三摩地。皆大羅剎。報終必沉生死苦海。非佛弟子。如
是之人。相殺相吞相食未已。云何是人得出三界。
在末法之中，我滅度之後，所有出家的比丘，如果他想要吃肉的，不管是五淨肉、是三淨
肉，總而言之，是肉他就吃。「汝等當知」：你們應當知道。「是食肉人」：在我滅度後
，他冒充佛的弟子，大口吃肉，大口飲酒，吃肉飲酒，無拘無束，他說要自由。「縱得心
開」：這個吃肉的人，縱然他得到一點小境界，或者開了一點小智慧。「心開」，心裡明
白一點道理。「似三摩地」：似，好像是，本來不是的。本來他不是開智慧，他自己就認
為他開智慧了。好像某一天來了一個人，自己說和六祖是一個樣的，我問他說：「我問你
，憑什麼你和六祖一樣？」他說：「我呢，不憑什麼和六祖不一樣。」他以為這就是有了
智慧。這一種人，就是現在所講的這一類的人。「似三摩地」：他好像得到一點點的定力
。「皆大羅剎」：可是這正是大羅剎，這是大的魔王，大的鬼，羅剎鬼。「報終」：他的
壽命終了之後。「必沉」：必定墮落，墮落到什麼地方？墮落到「生死苦海」裡面。「非
佛弟子」：這種人他雖然穿著佛的衣服，吃著佛的飯，但是他不是佛的弟子。「如是之人
」：像這種人。「相殺相吞」：他又殺生又吃肉，又不戒殺又不戒葷。「相食未已」：他
們互相吞食，你吃我的肉，我也吃你的肉。你吃我的，你就要還我的；我吃你的，也要還
你的，互相還報，互相吞食。「未已」：沒有完的時候。因為什麼？你要吃我的肉，我就
要吃你的肉；我吃你的肉，你又要吃我的肉；今生你吃我的肉，來生我也吃你的肉；再來
生你又吃我的肉。這互相相食未已。「云何是人得出三界」：怎麼可以說這個人能超出欲
界、色界、無色界這三界苦呢？
汝教世人修三摩地。次斷殺生。是名如來。先佛世尊。第二決定清淨明誨。
你教化世人，叫世間人修三摩地的定力。「次斷殺生」：第一要先斷淫慾心，淫慾心不除
，塵不可出；可是殺生的心不除，也是塵不可出的，要戒殺生。「是名如來」：這就是如
來世尊所提倡的教化。「先佛世尊」：以前所有的佛，所有的世尊，和現在佛。「第二決
定清淨明誨」：都是這樣明顯的教誨，這就是第二種的決定清淨明誨。你一定要遵守，如
果不遵守，是不會出離三界的。
是故阿難。若不斷殺。修禪定者。譬如有人。自塞其耳。高聲大叫。求人不聞。此等名為
欲隱彌露。
「是故」：因為這個所以呀！「阿難」，你要知道。「若不斷殺，修禪定者」：你若不斷
殺生的話，就沒有慈悲心，斷慈悲種。你斷慈悲的種子而修禪定。「譬如有人」：就比方
有一個人，幹什麼呢？「自塞其耳」：自己把自己的耳朵堵上，堵上怎麼樣呢？「高聲大
叫」：大大的聲音喊著。「求人不聞」：想要人家聽不見。這就叫什麼呢？掩耳盜鈴，把
自己的耳朵堵上了去偷鈴噹，以為自己聽不見，旁人也不會聽見。「此等名為」：這個叫
什麼呢？！這種行為的人給他取個名字叫什麼呢？「欲隱彌露」：想要隱藏起來，可是更
暴露出來；愈想隱藏，愈暴露出來。
清淨比丘及諸菩薩。於歧路行不蹋生草。況以手拔。云何大悲取諸眾生血肉充食。
「清淨比丘及諸菩薩」：就是這種修行行為非常清高，非常潔淨的這些比丘、菩薩，和一
切的大菩薩。「於歧路行不踏生草」：歧路就是叉路，歧路口會有草生起來。可是這些清
淨比丘和菩薩不踏青草，就是不踩生草上。因為踩在生草上面，會把草踩死了。「況以手
拔」：也不用手來拔草。「云何大悲」：怎麼可以講你有大悲心？「取諸眾生血肉充食」
：卻把一切眾生的血拿來喝，肉拿來吃呢？這是不可以的。
若諸比丘。不服東方絲綿絹帛。及是此土靴履裘毳乳酪醍醐。如是比丘。於世真脫。酬還
宿債。不遊三界。
「若諸比丘」：假使有比丘。「不服東方絲綿絹帛」：不服，就是不穿這種東方衣服。東
方的什麼呢？「絲」：即蠶所吐的絲。「絲綿」和「絹帛」。不穿這些由生命來造成的衣
服，普通的綿花不算。「及是此土」：和這個土地所產的產品。「靴」：就是皮靴。「履
」：就是皮鞋。「裘」：就是皮袍。「毳」：就是毛，好像鳥毛。「乳」：就是牛奶。「
酪」：牛奶提煉出來的乳酪和醍醐。「如是比丘」：像這種比丘。「於世真脫」：在這個
世上真正得到解脫了。「酬還宿債」：他把所有的宿債都還完了。「不遊三界」：不會再
來三界了。乳酪，在這上面，雖然說是禁止不可以吃，但是在大小戒裡，都沒有一定戒乳
酪牛奶。所以這經文上，是指持殺生戒非常清淨的人。凡是和眾生有這種因緣關係的，他
都不用。好像衣服，他不穿絲帛，不穿蠶吐的絲，因為蠶吐的絲，有蠶的生命；他也不喝
蜜糖，蜜糖裡有蜂的造釀。其實在戒律裡頭，這些地方它有開緣；有開緣，就是不一定限
制這些。如果能不用它，這是最清淨的，最好的。
何以故。服其身分。皆為彼緣。如人食其地中百穀。足不離地。必使身心。於諸眾生若身
身分。身心二途不服不食。我說是人真解脫者。
「何以故」：什麼道理呢？「服其身分」：你所穿的衣服，譬如絲帛；這與牠的生命有關
係，這叫「身分」。「皆為彼緣」：這都是和這些畜生有一種因緣。如果想不做這些畜生
，應該和牠斷這種因緣。「如人食其地中百穀」：好像以前人間最初的人是從大梵天來的
。久遠劫前世界上劫火洞燒，燒得世界上沒有人了，經過不知多久時間，大梵天有天人在
空中飛，飛到世界上來了，他看那時地上，因為時間久了，生出一種叫「地肥」的，他看
這個東西很好看，拿起來聞一聞，這個東西也很香的，於是乎他就吃了。他一吃這個「地
肥」，就不會飛，不會騰雲駕霧了，所以就留在世界上，他也叫上邊或者是他的兄弟姊妹
，還有其他一些男男女女也飛下來很多。他們到這地方，都吃這個東西，一吃也都上不去
了，都回不去天上了，所以世上就有人種了。有些人說人是由猴子變的，那麼人怎麼不會
再變成猴子呢？最初天人到世界上來，然後地肥一吃，人一多，地肥也吃得沒有了，這種
食糧斷絕了，於是乎就吃世間上的百穀。稻、梁、黍是三種百穀。稻，大約有二十種。梁
，也有二十種。黍，又有二十種。加上菜有二十種菜。再加果品有二十種。通通合起來就
叫百穀。人就吃這百穀了，一吃百穀，怎麼樣呢？因為百穀是從地上生出來的，人吃了百
穀，足就不離地了。地心吸力，其實就是人吃這些東西，吃了，就在地上不走了。「必使
身心」：必定要使身和心。「於諸眾生」：和所有的一切眾生、一切畜生。「若身身分」
：和牠身體和生命有關係的業都不可以造。「身心二途」：身也不可以殺生，心也不可以
殺生。「不服不食」：也不穿有眾生生命的衣服，也不吃眾生的肉、有生命的肉。「我說
是人」：我說這個人。「真解脫者」：是一個真正的解脫者。
如我此說。名為佛說。不如此說。即波旬說。
「如我此說，名為佛說」：像我這樣的說法，就是十方三世一切諸佛所說的法，都是這個
道理。「不如此說」：不是我這個說法。「即波旬說」：就是魔王所說。合乎我所說的這
個理論，就是佛所說的法；不合乎我所說的這個道理，就是魔王所說的。所以你聽過了楞
嚴經，以後誰講經，講的道理對不對，你就像一面照妖鏡似的。中國有照妖鏡，就是一面
鏡子，你裝模作樣，你裝的是個人，他用這面鏡子一照。喔！你是個怪物，原來是個豬精
，或者是牛精、馬精，或者是山妖水怪，或者是鬼王。用這面鏡子一照，就照出來了。你
現在聽過楞嚴經，誰說什麼法，你將它往楞嚴經上一合，他說的對不對，你就知道了，這
也就等於一面照妖鏡。所以，我昨天晚上不是說嗎？瞎子、聾子、啞巴，沒有機會聽我經
的。為什麼聾子不能聽經呢？我講經，他如聾若啞，我在講經他不聽的，這叫聾子不能聽
經，並不是他是聾子，而是他就是不聽，沒有聽進這個法，就等於聾子一樣。啞巴，他不
會說話，他也不會聽的，我講什麼，他也不懂，道理和聾子是一樣的。所以聽過楞嚴經後
，你們每個人，我都希望成一個善知識，成一個真正明白佛法的人，去教化那些瞎子、聾
子，他現在沒有聽，你將來裝上一個擴音器，各處去廣播，他在外面也會聽到佛法，也能
去講佛法了，不會再是聾子、啞巴了。不懂說法的人，這種人是最可憐的。你們學會佛法
，應該去教化眾生，所以現在要特別注意修學佛法。
[待續]
--
楞嚴心咒：嗡 啊拿隸(ㄌ一ˋ) 毘(ㄆㄧˊ)舍提
鞞(ㄆㄧˊ)囉(ㄌㄚˋ)跋(ㄅㄚˊ)闍(ㄕㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)陀利
盤陀盤陀你 跋(ㄅㄚˊ)闍(ㄕㄜˊ)囉(ㄌㄚˋ)謗(ㄅㄤˋ)尼(ㄋ一ˊ)泮(ㄆㄢˋ)
虎 [合+牛](ㄒㄧㄣˋ)都(ㄉㄨ)盧(ㄌㄨˊ)甕(ㄨㄥˋ)泮(ㄆㄢˋ)
娑婆訶
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 111.254.46.52