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追述學佛因緣並以紀念印公恩師 趙茂林
佛教傳入我國近兩千年來，因教義的主旨以慈悲度人濟世，重倫理綱常的入世法，與儒
教的四維八德同一規範，有過之無不及，形成了儒佛合一的傳統文化。中古以還我國幾成佛
教國家，佛教差不多已成國教。佛教裡歷代大德高僧，多數是通儒；儒教中許多碩彥，亦多
皈依三寶，現居士身，有史實可稽。所謂家家彌陀佛，戶戶觀世音，筆者故鄉的家中，祖傳
亦供奉阿彌陀佛和觀音勢至西方三聖像的。先祖海雲公，每於年終必書換新的長聯懸掛左右
，聯曰：「佛在心耳，可對此心可對佛；天即理也，不愧於理不愧天。」按此聯與吾師印公
宣導儒佛合一之宗旨，不謀而合。現住臺北的敝寓佛前，仍書該聯懸掛，藉以紀念祖先，啟
迪後人。
一、我曾站在信仰的歧路口
我九歲的那一年，先祖先父相繼去世，先母潘太夫人即皈依三寶，長齋禮佛，茹苦含辛
，撫育予及弟妹，至於男婚女嫁，其處境之艱，操心之苦，非筆墨所能形容萬一。予能背誦
心經大悲咒十小咒等，皆髫年時先母所口授。及至成年經商於上海，生活環境逐步優裕，而
相處多屬耶教朋友，不無受到他教的渲染，時至教堂走動，並加入青年會為會員。後因上海
佛教寺廟有的香火氣太重，有些佛教徒迷信得可憐，亦有受十里洋場的影響而變質，不若耶
教之單純。彼時我已站在信仰的三叉路口，有一天查經，讀到民數記三十一章第十六節至五
十四節：耶和華命令要在未甸人身上報以色列人的仇，殺人、擄處女、搶掠牲畜財寶、分贓
。及撒耳記上第十五章二至三節：上帝下令將亞瑪力人男女孩童連吃奶的，和牛羊駝驢，盡
行殺盡。其殘暴行為真的慘不忍睹，引起我極大的懷疑，屢問牧師，總是不著邊際的兜圈子
，不作正面的解釋，答非所問，我的素性死執著的，何能盲從？自此我對耶穌教內容，失卻
信心，不過徒有外表罷了。
二、得到恩師嘉言錄的啟發
而後常見先母在家中看經時，每見我回來，即停止閱讀，立將經本收起來，我心中頗覺
不安（但我從未敢公開反對先母信佛）。且見先母年事日高，體力衰退，因我不信佛教，信
仰的精神上不能一致，未免有孝而不能順的內心之疚，總想有機會要探討探討佛教的內容如
何？但是事務太忙，哪裡有閒置時間去看佛經，而且佛經也太多，無從著手。偶而拿起一本
佛經來，看上兩三行，因不懂深奧的義理，再也看不下去。可是有一天先母領著大小兒達觀
（時年五歲），往新民路上海佛教居士林去念佛，入晚未見回家，我很焦急，遂往居士林探
視，大殿上約有六七十人，正在繞轉念佛，達觀亦參加行列，在先母面前，合著一雙小手，
邊走邊念「阿彌陀佛」。我當時見到了滿心歡喜，在走廊上站了不到一分鐘，有一位居士來
招呼坐下，經請教姓名，就是朱石僧，接談後贈我「印光法師嘉言錄」一本，當晚回家就讀
到深夜，因文字平易近人，義理深入淺出，以綱常倫理為前提，止惡修善重視因果為主要，
老實念佛，求生淨土為目的，合情合理的教義，語重心長的嘉言，如飲甘露，如坐春風，使
我信仰上有了極大的轉變。
三、順親心感師德皈依三寶
為要安慰先母的心情，以娛晚景，在二十一年仲夏的一個早晨，冒雨往蘇州穿心街報國
寺，目的是有許多的迷惘的見聞，矛盾的心理，欲向這位當代的大德高僧印光老法師，問個
究竟。及到達報國寺，已時近上午十點鐘了，有一位年在五十以上的和尚，招呼著對我說：
「您是從遠處來的吧？」我是不願聽這類神奇古怪故弄玄虛話的，竟以毫無禮貌的態度反問
：「你何以知道？」那位和尚很和藹的說：「老法師每逢農曆初一十五日，接受當地人的皈
依，遠路來的人，隨時為之說皈依。今天早晨收早飯碗後，老法師未關窗門，我們多次的經
驗，凡是如此，在午前一定有遠處來的人請求皈依。收午飯碗後，關窗與不關窗，也是一樣
」。我口中還是倔強地說：「我也不是來皈依的」。但心中卻是一怔！那位和尚笑一笑說：
「陪您去見老法師好嗎？」我隨之進大門，過天井，左手轉進邊門，他用手一指，果然看見
關房窗門未關，不禁心中又是一怔！那位和尚叩關時對我說：「見到老法師要合掌下跪三拜
」。移時老法師步至窗前，探首窗外，見其體貌雄偉，善目慈眉，少年氣盛傲慢成性的我，
不禁肅然起敬，不期而然的合掌，互相稍一凝視，更覺老法師法相莊嚴，如面佛天……我始
徐徐跪下，老法師伸出右手攜我起立，叫我坐在窗口一隻方凳子上。復緊握我右手，詢問姓
名年籍職業，又說有什麼疑問嗎？隨便談談好了。經其望而敬畏的不言之教，使我來時的許
多牢騷、無明的問題，有如煙消雲散，一時無從問起，還是那位引導的和尚從傍說：請求老
法師開示。老法師緊握我的手，作很長時間的訓誨，大致是「做人的道理，要孝順父母，友
愛兄弟，夫妻互敬，小孩不要溺愛，俗說教婦新來，教兒嬰孩。家庭興盛，要好兒孫；國家
強盛，要好國民。要好國民，須在嬰孩時有良好的家庭教育，養成敦厚慈悲善良的心理才行
，未來的國難劫運無法避免，只有虔誠地念：『南無觀世音菩薩』，祈求減輕災難。念『阿
彌陀佛』求生淨土。須要知道吃素，發慈悲心，深信因果報應，念佛求生西方是最方便，最
穩當的法門。破血湖、做壽生、寄冥庫，都是迷信，也是有些出家人維生的一種方法。見賢
思齊好了，不要去注意那些迷信的事……」。那位引進和尚從傍又說：請求老法師說皈依吧
！彼時我已心悅誠服地頂禮請求。經過皈依儀式後，為我取法名德馥，老法師寫在一長方型
的紙條上交給我，握著我的手又說：「你今後是佛的弟子了，要深信因果，敦倫盡分，閑邪
存誠，諸惡莫作，眾善奉行！老實念佛，求生西方。不要學大派頭，最好是常吃素，如不能
吃常素，吃六齋十齋……」。恭聽了師父長達一個多鐘點，如飲甘露，如坐春風的訓示，覺
得是確確實實做人學佛的真理，毫無玄虛，使我那矛盾的行為和思想，廓然清朗，滿心喜歡
。師父的威儀如泰山、如北斗；師父的言教，如嚴父、如慈母。師父的手，外表上看很粗糙
，內掌卻軟如兜羅綿，溫暖有過我的手。師父送我一部文鈔，一部嘉言錄，因為常見先母用
紅紙包一個銀元供養和尚。我也拿一張伍元的鈔票，供養師父，師父立即叫明道師，你拿去
登帳。這個時候我才知道引進的和尚是明道師。到年終，報國寺寄來一張弘化社徵信錄，內
有「趙德馥居士，印經書功德五元」。師父當時開示的許多勸忠勸孝，戒殺放生，救災恤難
的話，泛論到國家前途安危，憂懷未來的世界局勢和劫運，語重心長，已證之於今日。彼時
因已近午，師父又囑明道師招待我去吃午飯，並說粗飯素菜，我遂頂禮作辭。臨行時，師父
右手一揚，用稍高的語氣說：「要老實念佛！」飯後即辭謝明道師，因經理的幾項營業，事
務繁忙，無暇流覽姑蘇風景，遂匆匆返滬，此行的收穫，解決了險入歧途的嚴重問題，得以
正信三寶，作一個理直氣壯的佛教徒。
四、先母了卻塵緣安詳往生
從蘇州回到上海家中，一進門就大聲說：媽媽，我在蘇州皈依印光老法師了！先母用驚
異的神情和眼光看著我連說：好好好！見到了恩師親書兩個大字的皈依法名及文鈔、嘉言錄
、安士全書，簡直樂不可支，真的笑出眼淚來了。能使達到以娛親心的目的，我真歡喜無量
地感謝恩師。此後先母在各法會道場常對道友們說：我的大兒子也皈依印光老法師了，大媳
婦也要皈依了。言下極其欣慰，家庭之間更是怡怡如也。詎料於次年（二十二年）夏初，先
母時感不適，自知時至，日常加緊念佛，買魚鳥放生，常約諸道友至家中念佛，我與內子均
虔誠的供養，招待如禮，直到農曆七月二十二日，上午先母仍隨眾念佛，至中午在四眾師友
助念中，安詳往生。遵照恩師「臨終三要」的指示，一切如法，完成喪葬之禮。罔極恩深，
百身莫贖，只是皈依三寶，稍順親心，而免遺憾于萬一，應謝吾師威德的感召。
五、內子皈依三寶
內子高春芳，因感先母的教訓愛護之恩，及平素常聽我們說印公老法師之嘉言懿行，深
受感動，毅然於先母往生之日起，發心吃長素。鄉俗媳婦繼婆母吃長素叫做「接齋」，鄉里
稱孝，後在某山某洞，結茅屋數間，置田數畝，前往潛修。此事此地，現在臺灣的太滄老和
尚、南亭老法師均知之甚詳。因淪陷在大陸，故不明述詳址。先母往生之次年，即二十三年
，農曆五月初二日，我偕內子及大小兒達觀，友人喬大經，由上海至蘇州，皈依印公師父。
達觀時年七歲，初次乘火車大樂，途中面對窗外，飽覽向未見過的農村風物，曾記得看見一
條牛，大驚失色的問我這是什麼東西？黃梅天氣，時風時雨，因此著了涼，我們都很擔心，
不過兩小時就到了蘇州。逕往報國寺拜請明道師，叩關看見師父。仰之彌高的風采依然，行
禮後，開口先問我這一兩年來信願堅定嗎？念佛的功課訂定嗎？我嚇得張口結舌，囁嚅的說
：因為經理大江南飯店，天瞻玻璃廠等事務繁忙，念佛功課還未訂，可是信願已深切的堅定
不移了。恩師正色的說：「訂定念佛功課，信願才算堅定；不定念佛功課，信願未夠堅定。
還得要痛切的用功念佛！」真是未開口三十棒，這一頓棒喝，使我提高了警覺不少！於是請
求為內子及喬君說皈依，正在這時候，小兒達觀哭叫肚子痛，便瀉亦不止，且微有熱度。因
入夏以來，時疫流行，霍亂病猖獗，又值風雨陰冷的氣候不正常，在途中受了點涼，我們都
很焦急，老法師聞聲探首窗外，連說：那小孩子有病，抱來抱來！我遂將達觀抱至窗口，經
老法師摩摩頂，在啤酒瓶中，倒出冷水大半碗，令達觀吃下去，我暗想受到不正常氣候的影
響，以至腹痛下瀉，何能再吃冰水？遂低聲叫達觀少吃一點！那曉得兩隻小手，緊抓住碗一
飲而盡，掙脫懷抱，下地跳躍頑皮，恢復常態。我們才輕鬆了緊張的情緒。明道師說：這是
師父持的大悲水，真靈驗哪！不知救治了多少危難病症。傍觀的僧俗數十人，咸表讚歎！不
約而同的合掌稱念：「南無觀世音菩薩！」恩師慈悲，接受內子和喬君皈依，又以大悲水救
治小兒達觀急症，並已種下了善根，真是恩同再造。
六、 小兒與兒媳皈依三寶因緣
抗戰勝利後，我供職於某部，駐在沿京滬鐵路的某城區，小兒達觀就讀于該縣中學，詎
料為男女同學所傳染，常於星期日相偕至教堂聽牧師講道，日久信仰上接近耶教，與我昔時
如出一轍，或許有點遺傳性。我知道這個消息後，於某晚責問他到教堂聽道的動機何在？為
什麼違背所教？彼初尚吱唔其詞，餘復引昔在報國寺，吃印光大師一碗冷水，治好腹瀉的病
，豈大悲水不靈？佛法不足爾信仰？他才心服，並說還記得當時情形，及大師的莊嚴德相歷
歷如繪，乃深自懺悔前非，篤信佛教。來台後繼續求學期間，皈依當代高僧南亭老法師，于
前年結婚後小媳尚梅，亦皈依南亭老法師，若非當年大師，一碗大悲水的遠因，何能挽回大
小兒的信仰，完成了我的佛化家庭。繼續祖先儒佛合一的傳統精神，此又得萬分感謝印祖恩
師的盛德。
七、印祖之行履及生西瑞相
吾師法諱上聖下量，字印光，別號常慚愧僧，祖籍陝西省郃陽縣趙陳村。姓趙名紹伊，
少治儒學，早登庠序，曾附和韓歐辟佛之議，因病目有所悟，改讀佛典，頗有心得。年二十
一歲，往終南山南五台蓮花洞寺出家，為兄所阻，幾費周折，終得禮道純和尚薙染。二十二
歲于陝西興安縣雙溪寺，印海律師座下受具，二十六歲往紅螺山資福寺，任役苦行五年，潛
修淨業。曾朝五臺山。年三十歲至北京龍泉寺任行堂，後在廣元寺遇普陀山化聞和尚入京請
藏，邀師往普陀，卓錫法雨寺藏經樓。及閉關住茅蓬，閱藏念佛，垂三十年足不履俗，嗣因
往揚州刻經，及上海諸大德居士之請求，始下山弘法，時小住上海新閘路，偏僻之小庵太平
寺。年七十，往蘇州報國寺再閉關。二十六年抗戰軍興，被四眾弟子擁至木瀆靈岩山寺，仍
閉關念佛。吾師降生于遜清咸豐十年(一八六○)農曆十二月十二日辰時，圓寂於民國廿九年
(一九四○)農曆十一月初四日卯時。世壽八十，僧臘六十，入滅之前，預知時至，嚴整威儀
，於四眾助念聲中，念佛坐化，曆二十四小時，身不傾倚，頭不低垂，巍巍不動似山嶽。面
目如生，如入禪定，百日荼毗，示現五色大舍利珠，五色小舍利珠，五色大舍利花，五色舍
利塊，五色血舍利，數以萬計，光彩奪目。尤以牙齒三十二粒，完整無缺，晶瑩皎潔，大師
此不毀之齒，堪媲美鳩摩羅什大師三寸不爛之舌。彪炳輝煌，先後相映。
那時候我供職第五戰區，環境艱難，無法離開，商得任泰縣監獄典獄長葉愚僧師兄，征
服間道趕往蘇州參加師父荼毗典禮。及至荼毗場所，已遲到了一天，大小舍利昨已檢完，但
仍有很多同門，環跪於骨灰四周，哀求尋檢舍利，葉愚僧亦且哭且說，所處之環境不同，道
途不便，以致來遲，求師父慈悲賜予舍利。如此多時，於骨灰中檢到舍利珠五十多粒，葉師
兄回來贈我舍利珠十七粒，我不敢據為私有，以一百個銀元，請銀樓製成寶塔，供師父舍利
于其中，交由地方士紳名金石家楊浣石老居士(人稱之為楊七太爺)保留于在佛教居士林，俾
供世人永久瞻仰。
八、當代高僧大德之稱頌
今年恭逢大師百齡誕辰，農曆十一月初四日，又值大師生西二十周年，菩提樹主編時英
師兄囑我為文紀念，僅寫前面的一點學佛經過，又敬錄大師簡歷，和生西時瑞相，以供崇敬
吾師的諸同道查考而已。吾師為海內正法眼藏，一代宗師，豈待予為文頌禱，等於大海投針
，不若將所有見聞，高僧大德讚揚大師的真實語，節錄幾則在後面，藉以紀念恩師印祖。
一、 虛雲長老說：「印光老法師雖深通經教，卻以一句阿彌陀佛為日常行持，絕不覺得自
己深通經教，弘揚淨土，利益眾生，數十年如一日，不辭勞瘁，在今日確實沒有。」
二、 大醒法師說：「我出家的心念和決志，確實是見到印光大師文鈔而發動」。又說：「
印光大師始終不責備和尚，從來沒說過出家人不學好。印老年高戒長，有幾十年修養工夫，
我們應該恭敬尊重他為全國第一位尊宿。」
三、 弘一上人常說：「大德如印光老法師者，三百年來一人而已。」
引自：印光大師永思集續編
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