作者AHJKL (hi)
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標題Fw: [心得] 中阿含經讀經班(五)中阿含七法品木積 …
時間Sat Jun 23 14:01:59 2012
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(五)中阿含七法品木積喻經第五(初一日誦)
我聞如是:
一時,佛遊拘薩羅,在人間與大比丘眾翼從而行。
爾時,世尊則於中路,忽見一處,有大木積,洞燃俱熾,世尊見已,便下道側,更就餘樹
(洞燃俱熾。洞:此為"透澈、深入"之意。洞燃俱熾:燃燒、熾熱得很透澈)
敷尼師檀,結加趺坐,世尊坐已,告諸比丘:「汝等見彼有大木積,洞燃俱熾耶?」
(尼師檀:坐具)
時,諸比丘答曰:「見也,世尊。」
世尊復告諸比丘曰:「於汝意云何?謂大木積,洞燃俱熾,若抱、若坐、若臥;謂剎利女
(剎利女:貴族之女)
,梵志、居士、工師女,年在盛時,沐浴香薰,著明淨衣,華鬘瓔珞,嚴飾其身,若抱、
(工師女:工師(匠)之女) (年在盛時:年輕的時候)
若坐、若臥,何者為樂?」
時,諸比丘白曰:「世尊,謂大木積,洞燃俱熾,若抱、若坐、若臥,甚苦,世尊;謂剎
利女,梵志、居士、工師女,年在盛時,沐浴香薰,著明淨衣,華鬘瓔珞,嚴飾其身,若
抱、若坐、若臥,甚樂,世尊。
(其意:抱燃燒熾熱的木頭,和抱年輕裝飾打扮的女子那個比較快樂,回答當然是抱年輕的
女子)
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝
欲成無上梵行者,寧抱木積,洞
燃俱熾,若坐、若臥,彼雖因此,受苦或死,
然不以是身壞命終,趣至惡處,生地獄中;
若
愚癡人,犯戒不精進,生惡不善法,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,若抱剎利女,梵
志、居士、工師女,年在盛時,沐浴香薰,著明淨衣,華鬘瓔珞,嚴飾其身,若坐、若臥
者,彼愚癡人,因是長夜不善不義,受惡法報,
身壞命終,趣至惡處,生地獄中。
(上面的意思,簡單說起來指沙門梵行,寧抱燃燒木,也不可騙受供養、享樂女人,
否則受惡法報)
是故,汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念:『我出家學,不虛不空,有果有報
(請搜尋"觀自義" http://cbs.ntu.edu.tw/dict/index.php 全文檢索較清楚)
,有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得
大福祐、得大果報、得大光明者,當作是學。』」
世尊復告諸比丘曰:「於意云何?若有力士,以緊索毛繩,絞勒其[蹲-酋+(十/田/ㄙ)],
斷皮;斷皮已,斷肉;斷肉已,斷筋;斷筋已,斷骨;斷骨已,至髓而住。若從剎利、梵
志、居士、工師,受其信施:按摩身體、支節、手足,何者為樂?」
時,諸比丘白曰:「世尊,若有力士,以緊索毛繩,絞勒其[摶>[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]],
斷皮;斷皮已,斷肉;斷肉已,斷筋;斷筋已,斷骨;斷骨已,至髓而住,甚苦,世尊。
若從剎利、梵志、居士、工師,受其信施:按摩身體、支節、手足,甚樂,世尊。」
(上面的意思,指被絞乃至斷皮肉筋骨髓,跟被居士們按摩那個比較快樂?回答當然是按
摩)
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝
欲成無上梵行者,寧令力士,以
緊索毛繩,絞勒其[摶>[蹲-酋+(十/田/ㄙ)]]斷皮;斷皮已,斷肉;斷肉已,斷筋;斷筋
已,斷骨;斷骨已,至髓而住,彼雖因此受苦或死,
然不以是身壞命終,趣至惡處,生地
獄中。
若
愚癡人犯戒不精進,生惡不善法,
非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,從剎利、梵志、居士
、工師,受其信施:按摩身體、支節、手足,彼愚癡人,因是長夜不善不義,受惡法報,
身壞命終,趣至惡處,生地獄中。
(上面的意思簡單說起來,也是指指沙門梵行,寧死也不可騙受供養,否則受惡法報)
是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念:『我出家學,不虛不空,有果有報,
有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得大
福祐、得大果報、得大光明者,當作是學。』」
世尊復告諸比丘曰:「於意云何?若有力士,以瑩磨利刀,截斷其髀;若從剎利、梵志、
居士、工師,受信施禮拜,恭敬將迎,何者為樂?」
時,諸比丘白曰:「世尊,若有力士,以瑩磨利刀,截斷其髀,甚苦,世尊;若從剎利、
梵志、居士、工師,受信施禮拜,恭敬將迎,甚樂,世尊。」
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝欲成無上梵行者,寧令力士,以
瑩磨利刀,截斷其髀,彼雖因此,受苦或死,然不以是身壞命終,趣至惡處,生地獄中;
若愚癡人犯戒不精進,生惡不善法,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,從剎利、梵志、居士
.工師,受信施禮拜,恭敬將迎,彼愚癡人,因是長夜不善不義,受惡法報,身壞命終,
趣至惡處,生地獄中。
是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念我出家學:『不虛不空,有果有報,
有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得大
福祐、得大果報、得大光明者,當作是學。』」
(其意思同上段,佛經上常有同義之法而演說數段,其意乃在加強比丘們來憶念,使不
忘卻此法,如同老師對於資質不同之學生們不斷告誡,而不忘念)
(以下四段其意亦同)
世尊復告諸比丘曰:「於意云何?若有力士,以鐵銅鍱,洞燃俱熾,纏絡其身,若從剎利
、梵志.居士.工師,受信施衣服,何者為樂?」
時,諸比丘白曰:「世尊,若有力士,以鐵銅鍱,洞燃俱熾,纏絡其身,甚苦,世尊;
若從剎利、梵志、居士、工師,受信施衣服,甚樂,世尊。」
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝欲成無上梵行者,寧令力士,以
鐵銅鍱,洞燃俱熾,纏絡其身,彼雖因此受苦或死,然不以是身壞命終,趣至惡處,生地
獄中;
若愚癡人犯戒不精進,生惡不善法,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,從剎利、梵志、居士
、工師,受信施衣服,彼愚癡人,因是長夜不善不義,受惡法報,身壞命終,趣至惡處,
生地獄中。
是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念:『我出家學,不虛不空,有果有報,
有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得大福
祐、得大果報、得大光明者,當作是學。』」
世尊復告諸比丘曰:「於意云何?若有力士,以熱鐵鉗,鉗開其口,便以鐵丸,洞燃俱熾
,著其口中,彼熱鐵丸燒脣;燒脣已,燒舌;燒舌已,燒齗;燒齗已,燒咽;燒咽已,燒
心;燒心已,燒腸胃;燒腸胃已,下過。若從剎利、梵志、居士、工師,受信施食,無量
眾味,何者為樂?」
時,諸比丘白曰:「世尊,若有力士,以熱鐵鉗,鉗開其口,便以鐵丸,洞燃俱熾,著其
口中,彼熱鐵丸燒脣;燒脣已,燒舌;燒舌已,燒齗;燒齗已,燒咽;燒咽已,燒心;燒
心已,燒腸胃;燒腸胃已,下過,甚苦,世尊。若從剎利、梵志、居士、工師,受信施食
,無量眾味,甚樂,世尊。」
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝欲成無上梵行者,寧令力士,以
熱鐵鉗,鉗開其口,便以鐵丸,洞燃俱熾,著其口中,彼熱鐵丸燒脣;燒脣已,燒舌;燒
舌已,燒齗;燒齗已,燒咽;燒咽已,燒心;燒心已,燒腸胃;燒腸胃已,下過。彼雖因
此受苦或死,然不以是身壞命終,趣至惡處,生地獄中。
若愚癡人犯戒不精進,生惡不善法,非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,從剎利、梵志、居士
、工師,受信施食,無量眾味,彼愚癡人,因是長夜不善不義,受惡法報,身壞命終,趣
至惡處,生地獄中。
是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念:『我出家學,不虛不空,有果有報,
有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得大福
祐、得大果報、大光明者,當作是學。」』
世尊復告諸比丘曰:「於意云何?若有力士,以鐵銅床,洞燃俱熾,強逼使人,坐臥其上
;若從剎利、梵志、居士、工師,受其信施床[木*翕]臥具,何者為樂?」
時。諸比丘白曰:「世尊,若有力士,以鐵銅床,洞燃俱熾,強逼使人,坐臥其上,甚苦
,世尊;若從剎利、梵志、居士、工師,受其信施,床[木*翕]臥具,甚樂,世尊。」
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝
欲成無上梵行者,寧令力士,以
鐵銅床,洞燃俱熾,強逼使人,坐臥其上,彼雖因此,受苦或死,
然不以是身壞命終,
趣至惡處,生地獄中;
若
愚癡人犯戒不精進,生惡不善法,
非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,從剎利、梵志、居士
、工師,
受其信施,床[木*翕]臥具,彼愚癡人,因是長夜不善不義,
受惡法報,身壞命
終,趣至惡處,生地獄中。
是故汝等當"觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念:『我出家學,不虛不空,有果有報,
有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得大福
祐、得大果報、得大光明者,當作是學。』」
世尊復告諸比丘曰:「於意云何?若有力士,以大鐵銅釜,洞燃俱熾,撮舉人已,倒著釜
中;若從剎利、梵志、居士、工師,受信施房舍,泥治堊灑,窗戶牢密,爐火熅暖,何者
為樂?」
時,諸比丘白曰:「世尊,若有力士,以大鐵銅釜,洞燃俱熾,撮舉人已,倒著釜中,甚
苦,世尊;若從剎利、梵志、居士、工師,受信施房舍,泥治堊灑,窗戶牢密,爐火熅暖
,甚樂,世尊。」
世尊告曰:「我為汝說,不令汝等,學沙門失沙門道,汝
欲成無上梵行者,寧令力士,以
大鐵銅釜,洞燃俱熾,撮舉人已,倒著釜中,彼雖因此,受苦或死,然不以是身壞命終,
趣至惡處,生地獄中;
若
愚癡人犯戒不精進,生惡不善法,
非梵行稱梵行,非沙門稱沙門,從剎利、梵志、居士
、工師,受信施房舍,泥治堊灑,窗戶牢密,爐火熅暖,彼愚癡人,因是長夜不善不義,
受惡法報,身壞命終,趣至惡處,生地獄中。
是故汝等當"
觀自義、觀彼義、觀兩義",當作是念:『我出家學,不虛不空,有果有報,
有極安樂,生諸善處而得長壽,受人信施:衣被、飲食、床褥、湯藥,令諸施主,得大福
祐、得大果報、得大光明者,當作是學。』」
說此法時,六十比丘漏盡結解,六十比丘捨戒還家。
(有60比丘漏盡結解:成阿羅漢。但也有60比丘,還俗了)
所以者何?
世尊教誡,甚深、甚難;
學道,亦復甚深、甚難。
佛說如是,彼諸比丘聞佛所說,歡喜奉行。
木積喻經第五竟(二千六百四十四字)。
中阿含經卷第一(八千一百九字)(初一日誦)
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◆ From: 219.70.25.206
※ 編輯: AHJKL 來自: 218.175.211.179 (06/23 14:03)
→ AHJKL:因為中阿含經篇數較多,為精進加強,原則上一天一篇(補) 06/23 14:18
→ Lunakaoru:隨喜讚嘆 06/23 22:46
→ AHJKL:此篇大致言:切勿假裝修行人,明明非梵行稱梵行,非沙門稱沙 06/24 22:33
→ AHJKL:門,犯戒不精進,生惡不善法。(未證言證),寧可抱"燃燒木" 06/24 22:34
→ AHJKL:等痛苦而死,也不願騙受供養,否則命終之後墮三惡道所受的苦 06/24 22:35
→ AHJKL:遠遠超過抱"燃燒木"痛苦而死 06/24 22:35
※ 編輯: AHJKL 來自: 111.255.223.213 (07/15 10:29)
※ AHJKL:轉錄至看板 Test 07/15 10:29