[問題] 很茫然

[vajra0001 (閒邪存誠)]

學佛五年了

受過皈依
戒有在持
經論讀了不少
碰到問題要講也都能謅出個道理
修行也有在做
碰到人家需要幫助也會自然而然的幫助

但是近來一直在思考一個問題
這個信仰到底是不是我想要的?
對佛法越深入
越發現佛法的解脫 來自於"永遠不想再來世間"的狀態
也就是超越四禪的涅槃
從這個解決方案再往前看
如果要達到涅槃 就要起厭離心 就要發菩提心
然後呢?

投注了千生百世的努力
幾大劫的福德資糧 就是為了丟丟丟
丟掉一切物質丟掉一切概念最後把世界跟可能性都丟掉了
如果把物質概念慾望等等都丟掉 是為了一個圓滿的境界
那我還能接受 但是這個境界 不能帶來完美的生活(都以經無生了)
不跟世界有任何互動 而是一種終極的"丟掉"

如果是剛學佛一兩年 或是少讀經論
也許還能騙自己 佛法跟外道的愛 或是與眾生和諧 的概念差不多
但是越學越發現 那些都只是過程(譬如佛陀往昔菩薩行是為了降障道的魔
說穿了也就是資糧) 而究竟的目的 就是解脫(只有佛法才是解脫道阿)
而解脫的方案 是"證涅槃>永離輪迴"
這是我不能不正視的 而這個又要我如何發起信仰並用一生拼命去追求呢?

對我而言
a
相信學佛能提升自己一點生命境界 然後用在生活上
b
或是讓自己充滿慈悲心 一有機會就幫助人 供養布施

這兩種東西讓我學得很開心
但是這種想法 充其量只是共外道見而已
我根本沒有發起出離心 更別說菩提心(菩提心不止悲心
還包括為利眾生願成佛的大願心 而想成佛 一定要有出離心 並且證涅槃 )

這樣的自己 即使皈依持戒也只是一個有佛教徒外表的外道而已
(四法印中的 有漏皆苦&涅槃寂靜一印下來我就爆掉了阿!)
請問我該怎麼辦?
我的根器真的只有外道根器 想趨入佛法只能等來生了嗎?

真的很茫然 可否請班上先進幫忙解惑  謝謝







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◆ From: 220.136.121.173
※ 編輯: vajra0001       來自: 220.136.121.173      (11/07 14:52)
推 summertrees:來,來佛教版跟讀佛說阿彌陀經~ XDDDD
→ vajra0001:好的
→ summertrees:我不知道你原來修習什麼法門,不過也有可能你選的法門
→ summertrees:不合你的根器習性,換一個法門另一種方法就好了.
→ summertrees:千萬法門就像千萬種藥治千萬種病,選對藥才見效果
→ summertrees:沒有佛法治不好的病,因為最後還有萬靈藥—念佛往生 啊
→ summertrees:學佛要擇法 精進 法喜,今天才讀到,學佛是要越學越舒暢
→ summertrees:歡喜,煩惱越來越少才對.感到苦惱就是學錯了 XDrz
→ summertrees:感覺你被空困住了,感受不到佛法的活潑溫潤
→ samadhi:空的概念本來就很難讓人接受 因為習慣有
推 feelthat:如果你可以很肯定來生必能遇到佛法 那你才可以稍鬆懈...
→ feelthat:解脫是基本的第一步, 後面還有很多事要做....
→ vajra0001:感恩樓上幾位版友
→ vajra0001:先答summertrees大德
→ vajra0001:我現在固定的是 每天早上供水供香供燈+修安般+持咒
→ vajra0001:如果問合不合我的習性 我也沒有觀察的智慧 不過回頭
→ vajra0001:一看 發現自己脾氣個性都改變了 佛菩薩慈悲
→ vajra0001:如果問合不合我的根器 我的想法是 我把四念處觀 五停心
→ vajra0001:觀 安般若 等等基本的是三乘共法 我先把這些慢慢學好
→ vajra0001:基礎打得穩 配合大乘發心 那個時間起我就是大乘根器了
→ vajra0001:如果基礎打不穩 只有大乘發心 那只能在見解上超勝(慧解
→ vajra0001:阿羅漢) 實修尚早晚還是得從頭來過的 (有些人往昔多生
→ vajra0001:累劫這些基本的東西早就修完了 所以今生就直接是大乘根
→ vajra0001:器 但是我用地藏占查丟出來的結果我前生是地獄道 希望能
→ vajra0001:自己能發大乘心+行四攝法+修三乘共法 修圓滿了以後就能
→ vajra0001:在今生轉大乘根器 從今生起以後生生都能直接修大乘法了)
→ vajra0001:讚嘆淨土法門  感恩您
→ vajra0001:接著答samadhi大德
→ vajra0001:"勝義空"確實如此 努力中 ^ ^  不過如果是"畢竟空"
→ vajra0001:不管是自己 或是跟沒有學佛的家人聊到 都能接受的
→ vajra0001:最後答feelthat大德
→ vajra0001:當時只是灰心之言 請放心 . 我明白 "為利有情故願成佛"
→ vajra0001:但是就我所知成佛跟入滅應該是不同的 我所疑問在於入滅
→ vajra0001:(涅槃)這塊 版上大德開解 已經發現自己思考的盲點
→ vajra0001:感恩您
推 congency:請參考大般涅槃經，當可對涅槃、無生等名相有更深體會，
→ congency:也不容易被粗淺的解說誤導，產生不正確的見解。
→ congency:1.「聲聞弟子生變異想謂佛如來真實滅度。然我真實不滅度
→ congency:也。如汝遠行未還之頃汝之惡子便言汝死。汝實不死。
→ congency:諸菩薩等說言如來常不變易。如汝善子不言汝死。」
→ congency:2.「若言如來無常變易名不了義。若言如來常住不變是名
→ congency:了義。」
→ congency:3.「此閻浮提有諸愚人當作是念。如來正覺必當涅槃
→ congency:生滅盡想。而如來性實不畢竟入於涅槃。何以故。
→ congency:如來常住無變易故。」
→ congency:4.「汝今當知我實不出閻浮提界。譬如有人說言此界獨有
→ congency:日月。他方世界無有日月。如是之言無有義理。」
→ congency:本經末學沒有讀完，但一直很喜歡某些段落，覺得跟現代
→ congency:佛教徒流行的話語很不一樣，經典還是比較可靠啊！
→ vajra0001:感恩您
→ vajra0001:容我引一段經回答您
→ vajra0001:太客氣了
→ vajra0001:是故，比丘！無為放逸，我以不放逸故，自致正覺，無量
→ vajra0001:眾善，亦由不放逸得，一切萬物無常存者，
→ vajra0001:此是如來末後所說。
→ vajra0001:佛陀在涅槃前 對弟子教戒了關於諸行無常的道理
→ vajra0001:然後說"這是我最後的教導了" 並入涅槃
→ vajra0001:因為佛陀乃是真語者實語者 說是最後 必定是最後的
→ vajra0001:而您所引的經 也是相當正確的 對我很有啟發 感恩您
→ congency:您引的是很知名的經典段落，末學有點印象，引得好。
→ congency:看似矛盾，實際上應該沒有，哈哈！相信很多人都能解，
→ vajra0001:^^是的 全然不矛盾 您引的經說明涅槃的本質 我引的經說
→ congency:末學就不多贅言（除非有人追問）。佛陀的話都是很值得
→ vajra0001:涅槃後住涅槃
→ congency:思考和細細體會的，因為很深，轉述之後常常變淺，
→ vajra0001:兩者是相互補充的關係
→ congency:這是很難免除的現象。 ：）
→ vajra0001:^^
※ 編輯: vajra0001       來自: 111.249.114.114      (11/10 09:26)
推 hvariables:重點是你想不想斷除所有煩惱?
→ hvariables:只要你不斷消除自己的煩惱,最後就會徹底滅苦,
→ hvariables:等你斷除所有痛苦煩惱後,你自然不會擔心這些問題.