[poohkoala (心年快樂)]

※ 引述《GETpoint (擲雷爆卦)》之銘言：
: 因為基本上要出離世間確實只能仰仗三十七助道品；甚至可以進一步限縮成四念處。
: 但是要令習氣深重、根器殘缺與未植佛緣的眾有情逐步排除障難這點來說，我想世俗諦
: 應不可廢吧？
: 因為要是對慢心過重者說苦空無我等第一義諦，他下一刻就會說自己成佛來拜我吧！
: 又有大成就者周利盤陀伽，初入佛門時幾無憶持之根器，若非佛陀示以掃塵方便法，
: 又豈能開啟證悟之路？
: 若非擅於征伐的阿育王以武力奠定孔雀王朝的基礎，佛教的流傳不知又會遲滯多久？
: 但是敝人以為世俗諦雖不失為一善巧法門，但是為了融入異域文化往往會與該地民族的
: 傳統學術信仰進行雜交；結果誕生了許多附合執政特性，不去導正政權而是推廣佈施解冤
: 的歧異法門？（達摩批梁武帝大概多少有這樣的感慨在......）
: 經過這樣的就地演化歷程，到了全球化與資本主義的時代；我反而覺得佛教法化遍滿
: 五大洲四大洋卻只能對世界的苦難起消極的遷就與撫慰......要不就是自個兒修的境界
: 高遠，卻放任世界陷入矛盾的金錢與權力形成的龐大漩渦中......
: 如果今天佛教徒能深入觀察世界上的文化軌跡，加以鑽研[作為世界性的僧團]所需的制度
: 與結構；我覺得或許我們能從一貫道與基督徒的領地開拓浪潮中，真正踏實的建立起[人
: 間淨土]。

今晚重新看聖嚴法師[告誡眾弟子書]裡面有提到許多要點,可以做參考

http://oldweb.ddm.org.tw/ddm/intro/index.aspx?cateid=492&contentid=22425

二○○四年，身為臨濟、曹洞兩系法裔的聖嚴師父，提出了承先啟後的中華禪法鼓宗；
二○○六年三月十二日，親筆寫下這篇〈告誡眾弟子書〉，諄諄期勉法鼓山僧俗四眾，
以推動漢傳禪佛教為使命，利益普世的人間大眾。

◎聖嚴師父

我們讀印度佛教及藏傳佛教諸先賢所作論書，必以讚頌三寶，感恩、歸敬、傳承法脈為開
端。

漢傳各宗，亦皆以祖述闡揚其所出諸祖之論點，為正宗或傍出之依據。

禪宗不立文字、教外別傳，為眾所周知，然其絕不違越禪宗歷代祖師所立宗旨芳範。

迄于二十世紀之日本臨濟、曹洞二宗，以及韓國之曹溪宗，雖未見有偉大禪師出世，然其
禪修之外形，依舊遵古守則，禪寺之運作，尚可令人興古風之思，是以歐美人士之慕道習
禪者，乃選擇日韓二系者居多也。

吾猶憶中國大陸曾有文化大革命之十年動亂中，雷厲風行，破四舊之浩劫。否定漢民族古
文明，摧毀漢民族古文化，致使中華民族史上，先聖先賢所遺智慧產業，一度遭到廢棄殘
害。以彼時也，中國社會落伍於西方國家，故對東方之儒道釋文化，視之為現代化之絆腳
石。唯其於二十一世紀初頭，又復重視中華文化之含容性及消融性矣。又復振興儒道釋三
教之研究及推廣矣。又復於大陸人士口中得聞「感恩中國老祖宗的遺珍」矣！

數十年來使吾憂心而晝夜不已者有四：
漢傳佛教人才寥落，其一也。
漢人佛教界能通宗通教而對其本末源流得識權實者極少，其二也。
漢人佛教徒中願意探索漢傳佛教而予以重新為現代人釐清脈絡次第者極希，其三也。

淺學自驕者流競相奔走於南傳及藏傳門下則成群成隊者，其四也。
(並非輕其他傳承,各位參考就好)

緣此憂心吾即開創中華佛學研究所，培育研究佛學之基礎人才，首開重視梵、巴、藏、日
、英等研究佛學之語文工具，中華佛學研究所能有今日國內外之好評，足徵吾之所為，未
曾白費工夫。

然於其辦學目標則尚未達成，乃為「立足中華（漢傳）」佛教之復興，頗有一段距離，殷
盼吾之弟子群，當以印度佛學為基礎，漢傳佛教為資產，南傳及藏傳佛教佐參
考，走出具有漢傳佛教特色之世界佛教大局面來也。

吾曾目睹不少怪現象：

有一新時代之住持僧，為使其已有三百餘年歷史古剎煥然一新，竟非整舊如舊，而是重新
設計，以現代工法及現代建材將古匾、古字、古雕刻全部拆換成現代模式，實使得古文物
遭殃，聞之視之心痛不已，無它，當歸咎於僧人之未讀書也。

有一位名聲甚美之長老以病往生佛國之後，生前所建頗具規模之道場，為其座下首席弟子
繼方丈位，未久間，該道場文宣品中，介紹該寺沿革，對於其師某長老隻字未提，其首席
方丈弟子則自稱開山，外人扣問其故，答云道場初建之際，長老已時抱病，實際事務均由
弟子經手也。此乃倫理廢弛之一例也，弟子與師，爭奪開山之功勞，可嘆百千次！

吾見不少身著漢僧服裝者，並以漢寺及漢人社會為衣食資生，然其口口聲聲批評漢傳佛教
之不是純佛法，漢傳僧尼生活方式不合佛制律儀，彼等不時讚揚南傳佛教純正，藏傳佛教
有內涵有次第。

外人扣以汝曾深入漢傳佛教諸宗文獻否？
答云：既不合原始佛教又不合現代價值，豈用深入也。

其實彼等確係無知淺聞，殊不知漢傳佛教本出於印度大乘亦融貫大小三乘，乃為發展中產
生之適時適境而又不違根本之佛教。此種漢傳佛教之特色，尤其是禪宗百丈的戒律觀，乃
為不違大小乘戒律，亦不墨守大小乘戒律，允為隨時隨方而又不失清淨及精進之最佳芳規
，亦為今後世界佛教之必行也。

凡吾弟子當以吾此告誡，自勉勉人，庶幾漢傳佛教之法鼓宗，得以綿延不絕。否則，否定
祖脈源而自以為高昭者，非吾弟子也。

(聖嚴法師對法鼓山四眾弟子之傳承確定為漢傳,
內提及其他傳承並無貶義與負面評論,多為讚揚,
請各位參考就好.以免錯誤解讀造成不悅,本文
只貼漢傳版,勿轉載他版)

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禪修就像喝茶第一口總是苦的
如果因為苦而吐出來
就沒有機會體驗茶最美的味道-回甘
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→ poohkoala:個人心得:漢傳也是有傳承的,絕非自創杜撰而來..
→ poohkoala:要有[古為今用]承先啟後的大能..雖然我個人排斥漢文化
→ poohkoala:侵略式沙文主義..不過漢傳佛教內容有很多印度佛教的東西
→ poohkoala:是藏傳南傳沒有的,還是很值得學習,像天台宗的各種止觀
→ poohkoala:有次第剛好跟禪宗不落次第互補(跟實修有關)
※ 編輯: poohkoala       來自: 60.198.40.254        (01/30 17:44)
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