作者congency (洪名虔稱)
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標題Fw: [法語] 淨界法師：楞嚴經修學法要 P.679-681
時間Fri Apr 19 08:50:37 2013
※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1HNS-2MB ]
作者: congency (洪名虔稱) 看板: Buddhism
標題: [法語] 淨界法師：楞嚴經修學法要 P.679-681
時間: Fri Apr 5 03:07:43 2013
淨界法師：楞嚴經修學法要P.679-681
所以：我們不能「
住在五陰」來面對五陰，要站在「
一念心性」的角度來面對五陰。我要提
醒大家：修行人，你的心住在什麼地方，對你會有很大的影響；你住在五陰再來調伏五陰，
你就不是它的對手了，你就很難修行了。你看有些人修行了幾十年，沒什麼進步，方法錯誤
！所謂「諸法因緣生」，你掌握一個解脫的因緣，它當然是往解脫道走。所以這個根本問題
，你一旦錯了，正如《楞嚴經》說的：你住在一個五陰的假相來修行，你是虛妄性的；就好
像你用沙去煮，它一輩子不可能煮成飯。
五陰身心是生滅性的、是輪迴性的；輪迴性的東西
，你能夠修出菩提性出來嗎？不可能嘛！你要產生菩提的果，你必須找到菩提的真因；所以
你如果找不到你的真實心性，那你不可能產生菩提性出來，因為你的「因」都沒有找到，怎
麼會有「結果」出來呢？
《楞嚴經》的重點，只有一句話，就是：讓你把心帶回家。
外面不是不能去、五陰不是不能面對，但是
你要先把心安定了，安住在一念心性，你才有資
格去面對五陰，你沒有找到家之前，你沒有資格談五陰的對治跟調伏。《楞嚴經》它是先求
「安住」再求「調伏」，菩薩一定是先找到你真實的本來面目，安住在不生滅心，觀察你自
己的生命，你本來沒有這些東西的，都是假借因緣和合虛妄有生，站在「本來無一物」的角
度來面對生命，這時候你就掌握了整個《楞嚴經》的修學了，這個就是『首楞嚴王三昧』─
改變你的心態！你過去喜歡布施，你還去布施；你過去喜歡放生，你還去放生，統統沒有關
係，但是
你站在「一念心性」的角度來修布施、一念心性的角度來持戒，所有的功德，變成
菩提性而不是輪迴性，比較大的差別在這個地方。
你的心態改變了，你整個生命因緣，就完全改變；你心態不改變，你就很難修行。
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