聽吾今日稱揚讚歎地藏菩薩摩訶薩，於十方世界，現不可思議大智慧神通之力，
救護一切罪苦之事
現不可思議大智慧神通之力 →現大不可思議威神慈悲之力 (131111)
註:念到第一品「讚歎釋迦牟尼佛，能於五濁惡世，現不可思議大智慧神通之力，
調伏剛彊眾生，知苦樂法」
諦聽！諦聽！吾今為汝分別解說地藏菩薩利益人天福德之事
今 →當 (131111)
註:容易錯
分別解說 →略說
或合掌者、讚歎者、作禮者、戀慕者， 人超越三十劫罪
→是
或土石膠漆，金、銀、銅、鐵，一瞻一禮者，是人當得百返生於三十三天
當得 ←多字
註:容易錯，念到第一品去了
如是日日不退，常以華、香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養
彩 →綵 (131111)
註:容易錯
若有善男子、善女人，能對菩薩像前，作諸伎樂，及歌詠讚歎，燒香供養
燒香 →香花
註：相似於十一品：
「以土石竹木，作其龕室。是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，
作地藏形像，燒香供養，瞻禮讚歎」
未來世中，若有惡人，及惡神惡鬼，見有善男子、善女人
歸敬瞻禮讚歎供養地藏菩薩形像
歸敬瞻禮讚歎供養 →歸敬供養讚歎瞻禮
註:當初在背的時候，這邊也很容易背錯，因為相似於十二品的：「
若未來世，有善男子、善女人，欲求現在未來百千萬億等願、百千萬億等事，
但當歸依、瞻禮、供養、讚歎地藏菩薩形像」
歸納:可以看出「供養，讚歎」一定連在一起，
只是「供養」跟「瞻禮」誰先誰後的差別
此皆是業道論對，未定輕重，或難捨壽，或不得癒
癒 →愈
或供養經像，或造佛菩薩形像，或造塔寺，或燃油燈，或施常住
燃 →然
假令諸識分散，致氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日，至七日已來
致 →至
是人命終之後，宿殃重罪，至於五無間罪
於 →于
見諸鬼神乃及諸形，或悲或啼，或愁或嘆，或恐或佈
嘆 →歎 (131125:2)
註:容易錯
佈 →怖
註:容易錯
汝以神力，遣是眷屬，令對諸佛菩薩像前，至心自讀此經
至 →志
若未來世有諸人等，或奴或婢，乃至諸不自由之人
有諸人等 →有諸下賤等人
復次，普廣！若未來世中， ，剎利、婆羅門、長者、居士
→閻浮提內
閻浮眾生，與此大士有大因緣
與 →於
註:看來背錯很久了
爾時，普廣菩薩聞佛如來稱揚讚歎地藏菩薩已，胡跪合掌， 白佛言
→復
一名地藏本願，一名地藏本行，亦名地藏本誓力經
一 →亦
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