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作者: cool810 (silence) 看板: Buddhism
標題: [研討] 菩提心：「發心為利他，欲正等菩提」
時間: Sat Dec 27 23:45:21 2014
研討──《現觀莊嚴論》：「發心為利他，欲正等菩提。」
這是板友私下來信的問題，末學回覆後擇出分享：
問：上士道-菩提心次第-第二如何發生此心道理分四
原文如下：若由修習慈悲門中，見於利他須大菩提，欲得佛者，此能遮遣於利他中執
唯寂滅為足之心，不能遮前滿足執故，又無餘法能遮彼故。
請問，何謂"利他中執唯寂"?這是什麼狀況呢?一般不都是因自利寂滅嗎?
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回覆：
補上此段前後文：《菩提道次第廣論》p209
【又此發心，由於菩提發欲得心而為建立，非就所為而為安立。若不於佛功德修信，
則於佛位不希證得，不能滅除於辦自利執唯寂滅為足之心。若由修習慈悲門中，見於利他
須大菩提欲得佛者，此能遮遣於利他中執唯寂滅為足之心，不能遮前滿足執故，又無餘法
能遮彼故。又於自利執唯寂滅為足之心，非不須遮，以於小乘唯脫生死，唯有一分斷證功
德，其自利義不圓滿故。又此雖脫三有衰損，然未解脫寂滅衰故。又經宣說圓滿自利是佛
法身故，故於佛德淨修信已，則能觀見。況云利他？即辦自利，若不得佛亦必不可，是為
不退小乘最大因緣。】
如果單只修習慈悲利他，以此而生起大菩提的追求，欲成佛道者單只修習慈悲利他，
而起追求大菩提的菩提心，這樣雖然能遮除因我愛執而趣向自利的寂滅行，但這樣遮除於
辦自利唯執寂滅為足的力道還不夠；當修行者在利他上遭遇許多困難，認為有情難度，不
如自求解脫就好（如舍利弗退失菩提心的公案），這時候無法完全遮除前面所說執唯自利
寂滅為滿足的心，需要思惟，雖然只想自利解脫，但以自利而言小乘羅漢果位也不圓滿，
小乘羅漢尚有所知障，有許多不知道不明白的地方，智慧福德等遠不及佛果。
自利尚且不圓滿，何況利他？圓滿自利是佛法身，故需於佛功德修信、希證佛果位，
即使只想成辦自利，也必須圓滿佛果，這是不退轉小乘的最大因緣。
成佛需自利利他圓滿，若執小乘羅漢果位為圓滿，此是於辦自利執唯寂滅為足之心，
需要斷除我愛執，轉而愛他利他遣除只想自利寂滅為足之心。但是若單只修習慈悲利他，
當遇到困難心生退轉，這時候因為心已退轉了，就無法遮除退入小乘於辦自利執唯寂滅為
滿足的心。
若是藉由修習慈悲，見到利他必須證得菩提，因此發心成佛。這樣雖然能夠避免在利
他時，一心為求自利而證寂滅的過失，但卻不能遮止以為一心利他就不必自求菩提的過失
，這其中也沒有別的辦法可以解決這個問題。
因此若要發起真正的菩提心，自利、利他兩方面的希求都需具足。此二者中，又以羅
漢果位自利尚不圓滿唯有一分斷證功德，圓滿自利是佛法身，這樣於佛功德修信、希求證
得佛果位，具足自利、利他兩方面，是能讓菩提心不退轉的最大因緣；相較之下，只希求
利他而起追求大菩提，當遭遇暴惡有情容易退轉發心，這時候再說慈悲利他反而是幫助退
轉的因緣，轉而只想追求自利寂滅，因此單只見於利他，尚不是不退轉小乘的最大因緣。
菩提心的內涵：「發心為利他，欲正等菩提」，菩提心的所緣是一切有情，不是只緣
自己，以發願「為了利益一切有情」為“因”，為成辦此，故自己要成就圓滿“佛果”。
菩薩以追求利他為主，並不以追求佛果為主，因為要證得佛果，必須利他；為了究竟
利他，必須證得佛果。因此菩薩以追求利他為主要，追求佛果為次要。《華嚴經》云：「
諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生，而起大悲；因於大悲，生菩提心；因菩提心，成
等正覺。」願安立一切有情而成佛，故名發心。能夠成就發心的因緣，必須具足兩個：一
是為利有情而成佛的這種發心；二是看到佛陀的色身、法身功德，因此必須要成就佛果位
。除了欲利他圓滿，也要欲自利圓滿，自利利他兩者都需俱足。
觀佛功德--求無邊自利--當證佛法身
(佛法身有二：自性法身、智慧法身，以智慧法身為主)
觀慈與悲--求無邊利他--當證佛色身
(佛色身有二：報身、化身，報身圓滿莊嚴，化身隨類所現)
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※ 編輯: cool810 (123.205.66.248), 12/28/2014 07:50:16