※ 引述《dgc (逍遙遊)》之銘言：
: 研究姓名學，我認同是「學術」，只是哩...
: 就「姓名學」這三字，就牽涉到「知命、改名、改運」了。
: 這樣說似乎有點偏頗，不過這是「鐵一般的事實」啊，不得不承認啊！
: 如果一玄學，只知其所然，不去應用，說實在話：發明好玩的啊？
研究命運術數，本來就在於「知命以造勢」，白話來講，就是「瞭解命運以創造優勢」。
您要堅持說「改運」一詞，也無不可，亦無可厚非，勿須抬槓。
: 這你說的我曉得
: 就舉：國父 孫文，又名孫中山、孫明德、孫逸仙
: 這些名字「都是好名」嗎？才造就如此的偉人？
: 還有...我的重點是，古代有那位姓名學大師？
: 能否指點後輩得知此大師，讓小弟曉得，不是空穴來風。
: 既然舉「蘇軾」，是「那位大師」幫他取「東坡」名啊？
古來不傳，有幾種可能性：一為「亡佚失傳」，二為「今人失察」，三為「至始不存」..
etc....您我不知之事，未必就能全然否定，愚自認無博通古今之能，因此從不敢驟下
定論。
至於舉例「東坡先生」，僅在說明古人取名之靈活多變，並非在說明名字對其人之具
體影響，或出於某「名師」之手筆，請勿誤解。
: : 前題已言明，姓名學的存在不僅僅在於「改名」。
: 那請問，姓名學，能研究到什麼地步啊？
: 請「只用姓名學算」喔~
姓名數理結合易卦，已有一定程度之參考性，愚研創之「易數姓名學」，除了以易經
爻辭為骨幹，來綜論事業、婚姻等二十項人生方向之外，更可以姓名之「人格」「地格」
「總格」，配合出生年，發展出「後天姓名斗數盤」，用來研析命運流程。
以上「易經」及「斗數」之應用，只要具備當事人之出生年及姓名即可，不必依附於生
辰八字。上述之姓名易卦解析，可上愚之福耘小站，http://www.vcr.idv.tw/參考。
: 你說的很公道喔：
: 提不出確切數據的理論，並不具實質的參考性
: 確實如此，相信八字、斗數也有這瓶頸
: 但我會相信八字、斗數勝於姓名學，在於「歷史的評價與口碑」。
韓愈說：「今人未必不及古人，古人未必賢於今人」，歷史是人創造的，人應該勇於
創造歷史，而不僅僅是活在歷史的榮光之中。
: 這些事都很難說，說過了，多說無益！
: 假設XXX沒有，並不等於XXX不存在！
此說有理！
同理可證：「假設「古時有姓名學」沒有，並不等於「古時有姓名學」不存在！」
: 因為歷史、往後狀況，不是可以實驗的，只能推測
: 而推測，沒有嚴謹的理論支持，等同於「空口說白話」！
近代學界發展出一門學科，叫做「未來學」，若「未來」不值得研究，那麼「歷史」
又有任何意義？研究歷史是為了「鑑往知來」，並非「否定未來」，您說是嗎？
再者，尚未經過驗證的「假說」，雖不能成為「定理」，但也不能率爾就指為
「空口說白話」；「假說」也可能是未經證實的「定理」，這是一般人都能理解的。
除非有足夠的證據或推論能夠證明「假說」是「偽說」，否則就不能隨便推翻某一種
假說，這就是「科學的精神」。
: 取個好名字，當然可以在「正名」的涵意中
: 但孔子那時說的話，意思，是指「取個好名字」嗎？
: 你確定嗎？！
: 若是的話，我看古代的姓名學大師，就先從「孔子」開始發源好了，呵。
這樣辯證，就伊於胡底了，「子非魚，焉知魚之樂？」「子非我，焉知我不知魚之樂？」
「子非孔子，焉知孔子之原意？」「子非我，焉知我不知孔子之原意？」就此打住可也。
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名儒法陰陽、雜墨道縱橫、小說農民樂、十家易同生。
福耘小站，提供易卦姓名解析服務，網址：http://www.vcr.idv.tw/
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