※ 引述《souldragon (仆街)》之銘言：
: ※ 引述《caselook (福耘)》之銘言：
: : 這是問命者的基本認知，但根本問題是，「宿命」是否存在？若宿命不存在，算命
: : 根本毫無意義，若宿命確實存在，「人為的努力」也在「宿命」之中，人生又是何
: : 其無奈？！既然如此，又何必去算命呢？
: 最近節氣雨水剛過 前二週真的都在下雨(前人經驗,農民曆準)
: 故規律是存在的 只是規律存在之外也有自由意志
: 所以才有努力的必要
愚見以為，「宿命」是存在的，佛教中也有「宿命通」之說。佛陀是真語者，實語者，
如語者，不誑語者，不異語者，因此「宿命」的存在絕對是可信的。
「宿命」雖然存在，但吾人要明白一件事，就是「宿命」非「定命」。過去的因緣，
所累積的業，只要尚未「起現行」，就不一定會開花結果；但人既已出生，表示某些
業報已經現前，是無能逃避了，因此才有「宿命」可算，也才會受到「宿命」的牽引。
至於個人後天之所為，以及尚未起現行的業力，則可以用後天的修為，來「轉移」。
因此，人有「宿命」，但無「定命」；正因為「人無定命」，才有趨吉避凶的可能。
: 俗話說:人生如戲
: 人生真如戲就沒自由意志了 被動餵節目只能看而已
: 和照表操課差不多 人生如遊戲才是真的
: 自己是參與者 也有程度上選擇行動的自由
在八十八佛洪名寶懺中，有一尊佛名「遊戲自在王佛」；遊戲人間是修行者的崇高境界，
後世多以訛傳訛。若「人生如遊戲」，則此人已解脫矣！
: : 愚之見解為：命理師亦是凡人，也是落在天地五行中。有人是命中註定要吃這行飯的，
: : 若是一個命中註定沒偏財運，中不了大樂透的人，卻又偏偏命中註定要吃這行飯，不
: : 收費，豈不是要他活活餓死？
: : 愚見以為，「知識是無價的，但服務是有價的」，五術再怎麼地下化，幾千年來，靠
: : 術數維生的職業也確實存在於人類社會中。因此，合理的收費是絕對必要的。交易行
: : 為是人類社會中的互助行為之一，不能抹煞其所扮演的社會功能。
: 大概要等資本主義垮台就可以不收費
: 不然什麼事都要錢..
孔子說：「自行束脩以上，吾未嘗不誨人焉」；「束脩」有兩義，後世多用為指「老師的
薪水」；聖人都要領薪水了，何況是吾輩凡夫俗子？
孔子的子嗣「孔鯉」取名的由來，是因為孔鯉剛出生時，有人送孔子一籃鯉魚（大概是給
夫人作月子用的），因此取名為「孔鯉」。孔子都收別人的禮物了，咱們後生晚輩，賺一
點糊口之資，有何不當？縱然是共產主義的人民公社，勞動也是要領薪水的。
因此，賺錢無罪，但「歛財」卻是罪惡的淵藪。「賺錢」與「歛財」要如何界定？這就牽
涉到「合理的收費標準」。政府將命理服務業視為「不存在」的「地下工作」，不規範也
不禁止，因此不用繳稅；但有趣的是，可以組「同業公會」。愚以為，現階段較為可行的
方法，是由公會頒訂一套較為合理的收費標準，如此一來，消費者不但可以做為參考依據
，也可以防止某些自抬身價的五術從業者漫天要價，變成「歛財」。
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名儒法陰陽、雜墨道縱橫、小說農民樂、十家易同生。
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