Re: 體力技術與實用

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事實上fco兄已經提出「門派」「規則」僅係鍛鍊追求武術的過程和規則罷了，是
相當中肯概念，另外講究體用、實戰過程中，對手不選人，身體不選時間是相當嚴
苛的條件需要去克服。這點無庸置疑，也讓人相當佩服。

小弟僅能就自己學煉微薄過程，淺釋自己心目中較符合傳統武術的過手規則。
小弟認為傳統武術過手，最大的特色便是「接手」
也就是雙方前手搭著前手，或者是前後手互搭行程的橋樑攻防起點，小弟竊以為，這樣
的攻防訓練過程優勢有幾點：

第一、  過手在雙方手肢貼合過程中，容易感受對方攻防力量往來，進而培養攻防雙
        方聽勁及身形變化，加上貼手攻防須合理化開對方肢體 (叫門、開門) 容易
        演釋、實踐傳統武術開門手法技術。

第二、  傳統開門手法北派強調勾摟採掛，南派也強調有橋搭橋，無橋作橋，從接
        手 (接點) 開始攻防可以有效、紮實訓練傳統武術小巧、細膩的攻擊、防守
        招式、概念。至於有部分拳友會批判「真的打架、誰跟你搭手啊！」

這句話固然很實際，但小弟強調這句話很無敵，放諸四海皆準。容小弟猝狹萬能造句一
下：
          面對柔道「真的打架、誰跟你抓衣服啊！」
          面對跆拳「真的打架、誰跟你只踢腿啊！」
          面對空手「真的打架、誰跟你拉寸止啊！」
          面對拳擊「真的打架、誰跟你不出腿啊！」

上面萬能造句很腦殘，大家都不能認同。但似乎某切族群很喜歡拿來抹傳武，回過頭
來考量真實街頭打架衝突，拉扯、拉手拉領口拉頭情況，我們不能否認如此的衝突起點
是很常見的，或者某種程度說「過手是合理的實戰攻防起點」<1>

這時若傳武過手攻防有一定程度，練習者便不須跳步拉開距離，而能從對方肢體、接觸
點、結構直接纏裹反打、破壞。是以搭手攻防某種程度上是能演示傳武攻防的特性，也
有其難度，若詠春砌手、鶴拳搖肢能變成武友互動、競爭的良性模式是很值得推廣的，
畢竟過手的攻防角度遠比推手來的靈活而不呆板。

就像如小弟不才，想當年 ( 中年人了，只能打嘴砲想當年 )曾跟體育系柔道專長學長對
摔，純為得經驗和增長眼界，反過來說，煉格鬥的武友會不會，冒著自己不熟的領域危
險去過手、推手尋師訪友呢呢？(在此小聲拍拍手：佩服嘟嘟大在某詠春老師那的帶入
地板動作相當精湛！)

小弟並非主觀認定推、過手有一定、如何的沛然優勢，但起碼認同為這類練習出來的
東西，不至於不濟到讓其他武友認為「沒有東西」「不能用」當年高雄巴柔的Tommy施教
練從瑞典來台時，也能親炙盧文錦老師練習一段時間詠春砌手，小弟當年有緣識見施老
師的過手功力，招深力大，反應快速讓人佩服，加上他對mma、巴柔等技術嫺熟異常，
堪稱全方位的武術老師，若對打遇到這類遠打、近戰、貼身摔、地板動作皆熟練的
全方位對手，還是先去買個保險好了。這也符合fco兄所言「武器多，攻防選擇就多
」雖然講到這邊有點離題，小弟仍會對台灣尚有眾多厲害的傳統武術師資、精深技術
無法有效統合或獲得肯定認同推廣發堀感到悲觀罷了！

fco兄已經中肯點出：門派、規則僅是過程，同樣的各種規格化的競賽也是過程，
讓體系內學員互動、競技建立起特色的賽制或訓練過程罷了，是以小弟自己認識、學
習過的傳統武術經驗來看，傳武族群最先需要建立的，可能還是搭手攻防的細膩技
巧及聽勁反應，若要戴小叮噹拳套打手靶、煉組合技 (小弟並非瞧不起這種訓練，相
反的，此類活步結合手眼身法步連動訓練，對離手攻防、對敵空間感、時間差助益甚大)
 小弟會建議直接練習拳擊或散打、踢拳道 ( kick-boxing)效率較高。

第三、  藉由定步、不起腳法的過手訓練到一段程度後，傳武學者會建立基本的聽
        勁能力和身形走化工夫，這時可在加強定步結構的強度(例如小弟玩過：背
        貼著牆，讓學弟以搭手模式向我攻擊，由於腰身沒空間騰挪，雙手的結構
        、聽勁要求須更高、更靈快) 或者進入雙方可動步、帶擒抱、摔技、發擊的
        過手型態。這一階段小弟認為進入纏抱不須分開，考驗雙方反制、聽化反摔的
        能力

接手貼身靠發則是傳武的另一項大特色，挾藉對方手肢、身體僵硬時，可順利以手肢、肩
肘、腰跨、甚至臀部、大腿發冷力摔擊發出，若對敵環境有大量雜物，發擊對方還可
造成額外碰撞傷害。

具體來說，簡述完上述貼手攻防的概念後，大概是以接手身體開放打擊，頭部看採寸止
還是縮減力道擊打，這類過手攻防玩久了，不但建立聽勁，連帶身體抗極力度都能提升
，慢慢的也會發現要在雙方聽勁不惡狀態下，純然要「幹大的」灌倒對手難度，可
能遠比細膩控制對手然後進行摔跌、擒拿制敵來的高。

另外這類攻防中，並不限制站立專節技(擒拿)的使用，也增加實戰的實用性，小弟武館
裡頭過手攻防，拉扯對方指關節、卡肘關節均經常使用(自己師兄弟指關節、拉傷、變
形，韌帶斷裂也時有所聞)
也有貼身取髮抹眉時切脖子控制頸關節的技術，但須雙方均有默契避免嚴重傷害產生(
個人受過最重傷的大概是虹膜破裂、以及大學時跟外國人過手，肘擊中眼導致瞳孔
放大，那時眼睛靠盃腫，很怕眼球掉出來…)，久之也可體會力量切入「控制敵人」「
勝人而不傷人」而非魯莽只用蠻力傷害對手的體感，傳武對戰，為何非傳武族群不少人
眼中，怎麼講傳武都是「挖眼」「撩陰」？傳武對戰就只有這兩手了嗎？

是以建立傳武系統的技擊競賽，小弟以為詠春、鶴拳的沏手、搖肢均可在門內廣為
推行，甚至盛大舉辦成儼然具備門派色彩的中、大型比賽，待近身體技成熟後，在拉開
距離擴展自身門派的腿法、踢技，及離手反制腿法抱摔，反打的技術。唯更讓人憂心的
地方則是在於，現今台灣不少傳武社團、道館能遵循以既有傳承繼法開發、循序漸進完
成過手、離手訓練方式的已然不存，若一般傳武社團研究對打，多半僅是戴護具、拳套
依樣劃葫蘆憑藉本能，或跟傳承體系內容無關的組合拳、腿法大打出手，當然進步是一
定的，可是跟原本學承系統有無關聯就各人捫心自問了。

另外有部分拳友強調基本體能、重訓等基本功訓練，小弟之前發文固然肯定了這類基本
訓練重要性，但寓目fco兄點出的問題，當我們年老時，要憑藉怎樣的體式和力量來禦
敵保身？小弟認為這是傳統武術另一塊瑰寶和獨到的地方，略去傳承不良、遺漏導致的
「站樁無用」族群外，傳武在正統樁功、單招、體式間還是有大量開發內在能量的技術
和概念存在。

否則依照西洋科學的理論概念，縱鶴名家陳明崙先生如何在六十二歲年紀，連敗日進會
(日本空手道推進會)多位四段以上高手，旅日教學先生擊敗日方六段高手，隔年日本
皇叔東久邇稔彥親授空手道八段證書數(外國人最高段位)，並以黃金打造印有日本皇族
標誌的領帶夾贈送老先生，
陳老師並與日本合氣道十段鹽田剛三先生、空手道推進會長木崎友晴先生（八段）、
空手道十段松濤館總館長金澤弘和先生、空手道日誠會會長野別忠孝先生九段，及
合氣道三代宗家植芝守央交善，並顯著影響近年來部分日系空手道技擊風格，說穿了，
以日本人實際務實的個性，沒絕對實力是拿不下這個成就的。

就像fco兄說的一樣，講陳老師的光榮史跡不是要替傳統武術自尊，而是陳老師豎立傳武
到老終能實戰的傳武特性，小弟大學時期，有幸當面親見武友找陳老師開放對打，簡直
比電影還誇張，陳老師接個兩三手，年輕的武友對手如斷線風箏般飛出撞擊牆壁，陳老
師還強調出手收力，應該不會受傷，倒是朋友背部噴到牆壁疼痛難忍，陳老練拳講究「
鬆到底、鬆到睡著」反對用力與一般武術強調「力量大、速度快」大相異徑，他解釋一
起力、一起較勁意念動作就慢，固然陳老的拳述、概念玄奧，非我們粗淺修為可理解，
但以他得年紀和身手成就，誰敢說傳武身手遜於其他格鬥技댊略提此事只是向陳老致敬，感謝他為台灣傳武界豎立一個難以撼動招牌典範。<2>

是以有心致力研究傳武的朋友，小弟建議多尋師、訪友，多進行友善的切磋和參訪，
多看多聽、甚至多試提升自己的眼界和胸懷，多數傳武老師都會有其專門專項的特長，例
如有的老師擅長貼手較技，有的離手攻防快捷、有的發勁沉穩、有的硬功驚人…..
不一而足，小弟玩票心態是認為，擷材訪學以虛心看對方長處，而非以己之長凌駕
對方短處，只要有一長處都可為小弟師長，尊師禮賢也是基本禮貌，不是嗎？

小弟業餘玩味傳統武術的樁功、體勢內迄今仍感欠缺仍多，自身努力不足，加上傳
武「煉、養合一」的概念既可外用應敵，也可內觀養身，相信不少煉格鬥技的朋友若年
紀稍大，及職場、家庭因素放棄鍛鍊後，速度、力量銳減，或身體運動傷害徒現，
傳武這塊老祖產，仍有須多高妙、精深的技術概念，甚至醫藥、傷科知識技術值得玩味
、研究吧。

小弟工作摸魚，抽煙打文章錯漏不少，歡迎各位武友討論、批評指教是幸。


註解：
<1>文見《台灣武林第三期》〈從日本武術格鬥技漫談中找尋中國傳統武術〉張世博、
植田 毅合著 p121：

日本武道傳骨法堀邊正史發表技術論，提出「掌打」與「手合」距離觀念…….一般打擊
格鬥技 ( 拳擊、空手道 ) 保持一定距離，稱為「離合」，組技類 ( 角力、柔道 )
 是要接近後抓拿對方施展技術，稱為「組合」
然而「手合」是顯示在離合與組合的中間敵我雙方都接觸的距離，堀邊氏認為實際打鬥
時「手合」的距離才是自然的距離，他以手合距離為前提創邊出「一元四法」
(一元指「抑」也就是控制，四法指「打」、「投(摔)」、「極(關節)」「絞」
類似中國傳統武術踢打摔拿的概念)

<2>《台灣武林七》〈真實的空手、國際松濤館空手道聯盟金澤弘和館長之訪談〉
關於力量的鍛鍊概念：p146：

金澤弘和認為「訓練方式依年齡而異，年輕時的訓練多半較嚴格辛苦，對肉體強化
很有效。中年時期，大約年過三、四十歲後，肌力逐漸衰弱，就算透過練習也不會在增
強了，但這時內部器官仍在持續增強中，因此，內在力量是中年時期的主要力量，
並與精神上的力量達到調和狀態。人過了六十歲以後，連內部器官也逐漸衰弱了，
但精神力量的力量是源源不絕的，而且，鍛鍊地越久它越強。因此，『精神上的力量是
所有空手道技術力量的來源』精神上的力量為主、肌肉和內力為輔，此三種力量相輔相
成，以此為訓練的原則，我們就算年齡漸長，也能一直保持「強」的狀態」


關於武道跟格鬥競技在勝負態度上的差異：p147：
運動是件享受的事、但武道不是。武道需要正直的精神、正直的態度、正直的禮儀；舉
世認為日本武士與武士道文化很優秀，正是因為它們無時無刻遵守這些武道精神，使自
己成為更優秀的人，這跟職業運動追求成就、財富、享受的本質是不同的。

從武道家切磋競技，跟運動家在賽場上的表現出來的肢體語言，略可解釋兩者的差異，
在運動競技結束，獲勝選手會高興的哇哇大叫，甚至躺在地上或手舞足蹈，完全忘記對
手的存在。
但在武道的比賽、對戰結束後，勝者仍然必須想到敗者，並對他表達感謝之意，而敗者
雖然心中不悅，但仍須對勝者表達敬意，雙方在互敬情形下敬禮，由此可見，西方文化
是較開方的，東方文化是內斂的。

打個比方來說，武道就像女性，運動就像男性，所以如果有人問「武道和運動哪一個比
較好？」這是沒有辦法回答的問題，因為這就像在問「女性和男性哪一種性別比較好？
」是分不出來的。這也像要小朋友回答「比較愛媽媽，還是比較愛爸爸」
此類問題一樣難以回答。金澤曾把母親比喻為武道、父親比喻為運動。我們都知道，在
一個家庭中，母親有固守家園、教育小孩的形象；父親則有外出工作，發展成就的現象
；兩者對於一個家庭來說都是很重要的。
………
有人覺得實戰空手道較重視格鬥，與實際在格鬥時的技術較為接近，所以比較強；但金
澤氏不這麼認為，傳統空手道在技術上當然有包含實際格鬥技術這部分，但練習者如何
在其人生難題運用空手道技術和精神，才是練習空手道的真意。真正的空手道不是只有
格鬥這一部分，有人認為空手道只是為了格鬥，這樣的解釋是人狹隘了。






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→ masktrue    :沒耐性看文的至少也要看最後4行!!
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推 Illya       :好文不推不行
推 kevin751021 :略讀 推！
推 chind       :可惜 陳老師後來出車禍 聽說 無法記
→ chind       :憶近期的事情 對於過去的事情比較記
→ chind       :得 以前大學學過 一種類型的失憶症
推 wjd2001tw   :武之理法用於人生,含意廣闊,與眾勉之
推 pobm        :大推~
推 turnmeon    :推!
推 north4909   :推。
推 fotofolio   :所以看來推手可以是更代表國術的運動
推 masktrue    :有些人仍陷在"你打贏我才能證明你對"
→ masktrue    :的胡同裡...
推 alfredc     :推
推 shadowfang  :記得劍道比賽是不是贏了歡呼過頭是會
→ shadowfang  :被判輸的。曾經聽過這個規則不知道是
→ shadowfang  :真是假
推 shadowfang  :不過不管武道還是運動，只要是競技的
→ shadowfang  :最後都會敬禮不是嗎？還是說是指游泳
→ shadowfang  :跑步這種的競技？
推 uoiea       :推！
推 LionRafale  :好文推
推 shiftdog    :好文~
推 maskzero    :推~~
推 excelgw     :真的是大方分享傳武特色
推 fco         :推
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推 compound    :絕對要推
推 jdemon      :推
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