※ 引述《adein (南望吳興路四千)》之銘言：
: ※ 引述《marcuse (c'est nul)》之銘言：
: : 台灣的文化研究陣營有些倒是蠻挺消費文化的唷
: : 看看自稱青春左派卡維波 的論點--
: : "塑身工業給了青少年身體性感做自己的機會"...
: : 至於阿多諾的文化工業,一般二手論述習於把阿多諾的
: : 論點搞成什麼反流行菁英等等
: : 其實阿多諾反對的是整個體制的運作,而讓真正的藝術品
: : 喪失了真摯性,他的一個鮮少被提出來的概念--半教育,
: : 粗淺的來說,就是指一知半解的運作思維,譬如台灣流行的橘園畫展啊
: : 或是文化局弄的一些在戶外聽爵士樂等等..
: : 等等,就是不折不扣的半教育的概念,
: : 詳文可看去年世新社心系黃聖哲在師大學報的一篇文章,
: : 我說的不夠周詳,還請大家指正
: 還有馬庫色在「欲愛與文明」一書中所談的，
: 他借用佛落依德認為「文明的發展在於性慾的壓抑」
: 不同的是，
: 佛落依德認為所有文明的壓抑程度是一樣的
: 馬庫色則認為性慾的壓抑在資本主義發展階段才需要壓抑，
: 到了資本主義發展成熟時，
: 便不需要壓抑
: 可是此時整個結構的發展仍然會繼續讓個人壓抑性慾，
: 這時結構便會產生一個「壓抑性的反昇華」的機制，
: 將壓抑的性慾導向一個有利於結構的方面，
: 如性暗示與商品廣告的結合。
: A片工業、色情書刊，
: 馬庫色更認為這是「當代人民的鴉片」
提到馬庫色,我最不滿的就是國內自稱左派的性別論述者
天天都把馬庫色提倡的愛欲解放掛在嘴裡,
然後消費他的言論變成---情慾解放
馬庫色的解放在於藉由審美的過程讓人掙脫從資本主義給予的重重心靈宰制
絕不是只強調在性器官上面的解放,再者,像卡維波說的-----我們應該捨棄
型而上的人的觀念來談自主而是必須從辨證法來談,這意味著我們要創造更多的矛盾
因為自主性總是從不斷的矛盾中生產出來...
卡維波她把黑格爾念到成魁花寶典去了,亂七八糟,然後以這為說辭
力讚塑身工業,真是ox ~.~
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不能接受一個快樂的人生 就是我不快樂的原因.陳綺貞
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