推 thurston:可以參考巴托摩爾的社會學與社會主義一書 09/16 01:16
※ 引述《jokker (微雨從東來)》之銘言：
: ※ 引述《lidance (道德重建委員會)》之銘言：
: : 2.有些論述以承認自身的意識形態為客觀
: : 這在後現代時期大行其道
: : 我不以意識形態為恥 甚至以意識形態為刃來迎擊對手
: : 老馬本身也不反對這種態度 不然無產階級意識形態的存在就會是笑話
: : 我承認我的意識形態 我也公開的運用我的意識形態方法論
: : 因之我就是客觀的
: : 我客觀之處在於你我可以在一個共同坦白的平台上溝通 交戰 (霸權?)
: 有一點我覺得很有趣
: 老一點的馬克思主義者, 重視的是經濟決定論,
: 主要的爭論點都是生產型態, 剩餘價值之類
: 很以自己是科學的討論經濟主題為傲
: 但是後來的馬克思主義者, 慢慢轉向到意識型態, 比較像是社會學或哲學的路子
: 也開始不太講自己是科學的在研究經濟現象
: 經濟學界幾乎不受馬克思主義影響
: 但是在其他人文學科, 社會學, 人類學, 文化論述, 文學之類, 馬克思主義無所不在
: 這是不是也代表了, 馬克思主義在經濟學界的全面敗退
: 以致於他們需要轉進到其他學科
我最近在研讀有關伊斯蘭的教義差異上的問題
剛剛在等進停車場的時候 突然發現有些東西和你的這個想法 或許能有些連結
如果 馬克思的政治經濟學的部份 是所有馬克思意見中最基進(radical)的部份
那很可能代表這一部份實際上沒有對話的能力
事實上大家也不難發現 專長於這方面的人
似乎很難與其他流派的人溝通 因為他們有把馬克思意見"聖化"的傾向
研究馬克思意見 和支持馬克思意見 是兩回事 不過很多人分不太清楚
其他的馬克思主義學者就顯然與當代世界比較能有所交流
他們捨棄了馬克思的大部份骨架 只把握片段的定義
然後建立起新的系統
這種態勢類似於伊斯蘭神學幾個比較溫和派別的作法
倒底什麼是真正的馬克思主義呢? 或什麼是"對的"馬克思主義呢?
我想也像伊斯蘭一樣 是難以有解的
難解的原因是 討論者究竟是一個信徒 還是研究者?
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本文作者是個貧困的無專職遊民
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※ 編輯: lidance 來自: 59.115.144.49 (09/15 21:32)