」【二五】。 此後，罷工日漸頻繁，蔣介石仇視工人運動的態度日漸明顯。一九二七年
一月底，他與小室靜談話，一方面聲稱「勞動者地位之向上與幸福之增進，乃吾等之主
義，故不能中途而輟」，表示不能動用軍隊來「制止勞動者之罷工」，但同時又說：「
唯勞動者茍有跋扈行為，甚且危及國際關係，亦不能過於放任，彼時或采非常手段，亦
未可知。」【二六】 這些地方，已經預示了他日後的行動方向。
蔣介石一度認為，中國「不存在大土地佔有制」，「中國很少發生大土地所有者與
農民之間的衝突」【二七】。但是，蔣介石的早年日記顯示，他對土地問題還是關心的
。一九二六年二月三日，蔣介石與鮑羅廷談話，鮑主張以「解決土地問題為革命之基礎
」，蔣介石表示贊成，日記云：「余亦以為然，惟憂無法引起全國大革命耳。」但是，
作者：漢人冉閔 回復日期：2008-5-31 14:32:15
這以後，蔣介石逐漸傾向於北伐期間，暫不提出土地問題。【二八】 出師前夕，鮑
羅廷建議發佈土地政綱，蔣介石不贊成；鮑提議攻克武漢時發佈，蔣還認為太早。【二
九】 不過，他仍然在思考和研究這一問題。同年七月三十日，他收到鄧文儀的俄國來信
，述及土地問題，日記云：「土地制不外土地國家化（即歸國有）與土地社會化（即歸
社會分配），如太平天國制是也。」次日再云：「近日甚思研究土地問題，有一解決之
方。」八月一日，他在湖南九峰村致電張靜江、譚延闓，要他們和鮑羅廷商量，在國民
黨中央設立土地制度委員會，規定詳細辦法，或根據「平均地權」所言，再加細定，「
逐條登報，公諸國人參考，且可臨時應用也」。【三○】
一九二六年十二月七日，國民黨中央部分人員及鮑羅廷等在廬山開會，討論各地工
農運動問題。會議「對工人運動主緩和，對農民運動主積極進行，以為解決土地問題之
張本」。蔣介石在會上表示：「只要農民問題解決，則工人問題亦可解決也。」 【三一
】 這一時期，蔣介石所率領的北伐軍受到湖南各地農民協會的熱烈歡迎和積極支持，因
此，蔣介石對農民運動和農民協會都相當有好感。八月三日日記云：「各村人民與農會
有迎於十里之外者，殊可感也。農民協會組織尤其發達，將來革命成功，還在湖南以為
最有成績。」
民國期間，使用奴婢的現象仍普遍存在。奴婢們大多沒有人身自由，受到各種虐待
。蔣介石對奴婢有一定同情，主張禁止蓄奴。一九一八年，蔣介石在福建永泰軍中，聽
到一陳姓主婦毒打婢女之聲，很為之不平。一九一九年九月，又見到鄰婦虐待婢女，較
往日陳婦尤甚，憤慨地在日記中寫道：「中國奴婢之制不革除，尚何有社會平等之可言
乎！吾覺欲求人類平等，第一當先除奴婢毒制也。」【三二】
蔣介石還反對家族觀念。一九二○年一月二十三日日記云：「家族觀念打不破，家
族範圍跳不出，埋沒古今多少英雄。」【三三】
以上種種，都表現出蔣介石所受五四後新思潮的影響。
出於對舊社會的厭惡，蔣介石有改造中國社會的志向。一九一九年十一月，蔣介石
在日本，發現各書坊中社會主義書籍特多。四日日記云：「吾知其社會改革必不遠也。
以中國人民不識字者之眾，提倡革命，不及十年而得實行，則今日日本人民之智識普及
，其改革進程之速，更可知矣！」當時，日本自然主義作家武者小路實篤接受空想社會
主義和克魯泡特金的互助論等思想影響，提倡新村主義。蔣介石在日本讀到了《新村記
》一書，有所觸動，即萌生「改造本鄉」的念頭。【三四】 一九二○年十二月，他自覺
「矜張自肆，暴躁不堪，對於社會厭惡更甚」。【三五】日記云：「我對中國社會，實
厭惡已極，其將何以謀脫也？。」【三六】這一時期，他對邵元沖等宣稱：「中國宜大
改革，宜徹底改革。」【三七】
早期，蔣介石認為中國缺乏實行共產主義的條件，但對共產主義並不反感。一九二
○年二月二日日記云：「書廚包工來，欺偽百出，心甚嫌惡。中國工人之無道德，無教
育如此。對於共產事，甚抱悲觀。非從根本上待其心理完全改革，教育普及之後，斷乎
談不到此。」【三八】一九二三年蔣介石出使莫斯科時，認為中國革命應分兩個階段，
第一階段是實行民族獨立和政治民主，第二階段才是宣傳共產主義，實行「經濟革命」
、「社會革命」。【三九】一九二五年十二月，他在《陸軍軍官學校第三期同學錄．序
》中稱：「吾為三民主義而死，亦即為共產主義而死」，「三民主義之成功與共產主義
之發展，實相為用而不相悖」【四○】，云云。衡之以他在日記中表現出來思想，他的
上述言論當非完全是違心之言。
四 左右之間
孫中山在世時，國民黨內部在聯俄、容共等問題上，即有不同意見。孫中山去世後
，迅速形成對立的兩派，通稱左派與右派。
蔣介石最初站在左派方面。一九二五年十一月二十三日，林森、鄒魯、謝持等在北
京西山召開會議，通過《取消共產黨員國民黨黨籍》、《鮑羅廷顧問解僱》等案。十二
月二十四日，在上海另立中央。同月下旬，廣東右派組織孫文主義學會的王柏齡等人準
備示威響應。二十八日晚，蔣介石從汪精衛處得到有關消息，當日日記云：「王柏齡糊
塗至此，可惡殊甚，嚴電阻止，不知有效否？」
當時，蔣介石反對在軍中形成派別。一九二六年一月二日日記云：「下午，對各將
士痛誡派別之惡習，不禁淚下。」當時，在黃埔軍校中，與孫文主義學會對立的是左派
組織中國青年軍人聯合會。二月二日，他約孫文主義學會與青年軍人聯合會兩派幹部開
聯席會，限令高級官長退會，同時要求雙方幹事互入兩會，企圖消弭二者之間的界限。
四月，又進一步要求兩派組織同時取消。
中山艦事件後，右派紛紛做蔣介石的工作，企圖爭取他站到自己一邊。四月三日，
劉峙、古應芬、伍朝樞三人陸續見蔣，進行遊說。蔣介石日記云：「右派徒思利用機會
，聯結帝國主義以陷黨國，甚可歎也。」同月五日，宋子文向蔣介石反映，廣州右派計
擬召開市黨部大會，舉行示威，蔣介石立即致函廣州公安局長吳鐵城，加以制止。次日
，蔣介石並通電反對西山會議派在上海召開的國民黨第二次全國代表大會，表示「誓為
總理之信徒，不偏不依，惟革命是從。凡與帝國主義有關係之敗類，有破壞本黨與政府
之行動，或障礙我革命之進行，必視其力之所及掃除而廓清之。」【四一】
蔣介石反對右派的立場一直持續了很久。北伐期間，樊鍾秀一直在河南南部活動，
組織軍事力量，企圖響應北伐。一九二六年八月，蔣介石聽說居正、謝持有離間樊鍾秀
等與北伐軍的打算，憤怒地在日記中寫道：「彼等誠反革命矣！」【四二】 同年九月十
六日，蔣介石會見田桐、周震鱗後，在日記中留下了「其語不堪入耳」的記載。
不過，由於蔣介石在聯俄、容共問題上和西山會議派的觀點有相通之處，因此，最
終必然會走到一起。一九二六年五月二十二日日記云：「總理責任交給國內青年，願以
奮鬥之青年贊成國民黨，然而非欲黨員對三民主義疑為不澈底之革命也。如言不澈底，
則俄國革命迄今仍未澈底也，不革命一語，為宣佈革命黨員之死刑，聞者無不反對，革
命必致破裂。應聯合革命的新舊黨員對外也。」這段日記，已經預示著他和西山會議派
矛盾的消解。
五 革命觀
一九二三年，蔣介石訪問蘇聯，原擬請蘇方支持國民黨人在蒙古的庫侖建立軍事基
地，遭到拒絕。他滿懷期望訪問蘇聯，卻沒有得到什麼具體成果。但是，他卻總結出了
一條經驗—必須獨立，自動，不受外人支配。
蔣介石在訪問蘇聯時，遇到過一個名為趙世賢的中國青年，相談融洽。離開蘇聯時
，蔣介石又和這位年輕人作了一次談話：「略述此次來俄經過情形，戒其毋為外人支配
。」此後，蔣介石即力圖擺脫共產國際和蘇聯對中國革命的控制，並力圖和左派及中共
爭奪對中國革命的領導權。一九二六年三月八日，蔣介石與汪精衛商決「大方針」。蔣
稱：「中國國民革命未成以前，一切實權皆不宜旁落，而與第三國際必能一致行動，但
須不失自動地位也。」【四三】 同月三十日，又在日記中表示：「只要大權不旁落外人
之手，則其他事皆可遷就也。前日政府事事聽命於外人，以致陷於被動地位，此非外人
之故，而精衛自讓之也。」五月二十一日日記再云：「革命須求自立，不可勉強遷就。
世界革命應統一指揮，但各國革命政權仍須獨立，不能以用人行政亦受牽制。」這時，
蔣介石孜孜以求的是他能獨立自由地處理中國革命的各種問題。當年十二月，蔣介石聽
說托洛茨基將要出使中國，將希望寄託在他身上，二十九日日記云：「黨務、政治不能
自由設施，則勝無異議於敗也，托氏來華，或能改正，而本身應具獨立之心也。」
蔣介石的蘇聯之行還使他得到了一條經驗，即革命必須由「一黨來專政和專制」。
他開始致力於「一個主義、一個黨」的宣傳和努力，並以此為指針，處理國民黨內的左
右派紛爭。一九二六年六月七日，他在黃埔軍校發表演講稱：「俄國革命所以能夠迅速
成功，就是社會民主黨從克倫斯基手裡拿到了政權什麼東西都由他一
黨來定奪，像這樣的革命，才真是可以成功的革命。我們中國要革命，也要一切勢力集
中，學俄國革命的辦法，革命非由一黨來專政和專制是不行的。」同月二十六日，他與
邵力子談話，強調「革命以集中與統一為唯一要件」。【四四】 不久，他即派邵力子赴
蘇，出席共產國際執委會第七次擴大全會，要求共產國際承認中國國民黨是中國革命的
領導者。
誰妨礙革命的統一和集中呢？蔣介石覺得是中共。一九二六年三月九日日記云：「
共產分子在黨內不能公開，即不能開誠相見。辦世界革命之大事而內部分子貌合神離，
則未有能成者。」於是，他的第一步便是限制共產黨的發展。一九二六年五月十四日日
記云：「對共黨提出條件雖苛，然大黨允小黨在黨內活動，無異自取滅亡。」五月十六
日，他訪問鮑羅廷，表示「甚以兩黨革命，小黨勝於大黨為憂，革命不專制不能成功為
憂」。五月二十七日，他在高級訓練班致開學詞，聲稱為「集中革命勢力」，加入國民
黨之共產黨應退出共產黨。六月八日，他明確向鮑羅廷提出：「共產分子在本黨應不跨
黨理由。」【四五】
由於鮑羅廷等人的抵制，蔣介石要求跨黨共產黨員退出共產黨目的未能實現。此後
，蔣介石日記中不滿共產黨發展與活動的記載日增。如：
一九二六年七月三日日記云：「各處宣傳，多是CP，心甚不悅。」
一九二六年八月二十三日日記云：「閱《嚮導》報，陳獨秀有誹議北伐言論，其用
意在減少國民黨信仰，而增進共產黨地位也。」
一九二六年八月三十日日記云：「他黨在內搗亂，必欲使本黨糾紛分裂，可惡也。
」
這樣，他雖然知道「總理策略既在聯合各階級」，表示「余不願主張違教分裂」【
四六】 但他最終還是走上了和共產黨「分裂」的道路。
蘇俄創立了一黨制和無產階級專政學說，沒有想到，蔣介石即以其人之道，還治其
人之身，用以對付共產國際和中共。
六 結束語
蔣介石的日記表明：一、他早年追隨孫中山革命，有一定思想基礎；和共產黨合作
，也有一定思想基礎。二、在若干問題上，早年的蔣介石與共產黨以及國民黨左派之間
有一定分歧。這些分歧，屬於革命陣營的內部矛盾，並非革命與反革命的對立。後來在
這些分歧基礎上演化為爭取領導權的鬥爭，並進而演化為你死我活的生死鬥爭，是不幸
的、遺憾的。三、蔣介石既是國民黨中心主義者，也是個人中心主義者。在蔣看來，他
自己就是革命的化身、真理的化身，凡與他持不同意見或反對他的人都是「敗類」或「
反革命」，都需要加以「制裁」。一九二七年二月，他在南昌演講稱：「我只知道我是
革命的，倘使有人要妨礙我的革命，那我就要革他的命。」 【四七】 這段話，典型地
表露出他的個人中心心態。同一時期，他在日記中表示：「鮑羅廷固為罪人，而一般趨
炎附勢之敗類更可殺也。」【四八】 這一段話，是對他上述演講中「革他的命」一語的
註腳，不久之後進行的武力清黨已經在此埋下了伏筆。
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