[分享]預定=>"界限",揀選=>"呼召"而揀選

[Geigemachen ()]

基督徒在世間碰到各種抉擇與處境，自由意志的發揮，
只不過是從上帝幫我們寫好的很多套劇本中，挑一套出來上演而已，
所以我們應該歸榮耀給上帝，這位全能全知的劇本創作者，我們這些演員不可因此自誇。

※ [本文轉錄自 Christianity 看板]

作者: Geigemachen () 看板: Christianity
標題: [分享]預定=>"界限",揀選=>"呼召"而揀選
時間: Tue Jan 10 06:27:06 2006

ㄧ。耶穌好幾次親口說：”你的信救了你”
    耶穌鼓勵人運用其自由意志，並且嘉許信徒的信心，亞米念主義所述部份是事實，
　　但人不可因此驕傲，其原因稍後會說明。耶穌本人是與聖父與聖靈同體的神，
　　祂的教導應該最優先執行且強調，但是以往預定論者刻意強調保羅書信中錯誤名詞
　　定義中的片段，而忽略了耶穌本人親口說的話，實在是捨本逐末。

　　(太 9:22) 耶穌轉過來看見他、就說、女兒、放心、你的信救了你
    (太 9:29) 照著你們的信給你們成全了吧
　　(可 5:34) 耶穌對他說、女兒、你的信救了你、平平安安的回去罷
　　(可 9:23) 耶穌對他說、你若能信、在信的人、凡事都能
    (可10:52) 耶穌說、你去罷．你的信救了你了。瞎子立刻看見了
　　(路17:19) 你的信救了你了
　　(路18:42) 你的信救了你
　　(約 1:12) 你可以看見！你的信救了你了

    耶穌ㄧ再強調信心的重要，也肯定人對上帝的信心，充滿了生命力與盼望；
　　但是過去預定論者只強調預定與揀選（實應作”界限”與”呼召”的揀選），
　　常常忽略了信心的大能，使得信徒靈命厭厭無生氣。忽略了信心的絕對預定論，
　　實在是調劑錯誤的毒藥。　　

二。神願萬人得救，不願一人沉淪
　　若每一個人是否得救都是預定的唯一結果，則徹底違反了上帝公平慈愛的屬性。

　　提 2:4 「他願意萬人得救」
　彼後 3:9 「不願有一人沉淪」

三。保羅書信用字的澄清

預定(Predestination)(希臘文proorizo)：應理解為”界限”，意思是「在事前定界限」
　　(弗一5﹔羅八29、30﹔林前二7)
　　上帝給定了事情發展的極限，所有的事物都在上帝掌控內，
　　不會有上帝無法預測的未來結果，但不代表此結果是唯一的，
　　”定界限”不代表”未來只有一種可能”，”預定”論這個名詞本身就有
　　讓人誤解的傾向，應該稱為”界限”論較為合理。

預知(Foreknowledge)(希臘文proginosko)：意思是「事前知道和留意，并且加以重視。
　　(羅八29，十一2)
　　沒有事情是上帝不知道的，或是超出祂的控制範圍的，
　　但是字義與文義並不代表上帝只知道”唯一的”結果，各種可能結果的
　　細節上帝都知道，包括我們沒有選擇的事件的結果，上帝也是瞭若指掌。

揀選(Chosen)(希臘文eklegomai)：意思是「召出來」：應理解為”呼召”而揀選
    (弗一4﹔帖前一4)
　　上帝讓人可以得救，召出來的行為，是創世之先就有完整規劃的，
　　所以全部得救的過程都是上帝的安排。依照最原始的字根，
　　其實是”召出來”，衍生義才是”揀選”。揀選偏重於上帝單向的意願，
　　呼召是雙向互動的行為，這才是人類有其自由意志，且末世審判被定罪時
　　完全無可卸責，承認上帝公平慈愛的關鍵。”揀選”與”呼召”極為相關，
　　但是絕對預定論者卻常常忽略此點，把揀選單獨挑出來加以放大強調。

呼召(希臘文Kletos)：是指神呼召人得著救恩
　　(羅一l、7，八28)
    因著神的呼召，人才會相信，所以人不可因自己的選擇而驕傲，這只是神計畫好的
　　一部份，我們每一步都是在上帝佈局預知的範圍內。

美意(希臘文protithemi)：意思是「擺在面前」
    (弗一9至10)
    這詞是指神在基督里的一切計划。

旨意(希臘文boule)：是指神按照著實行的至高無上的計划。以弗所書一章
    11節是一個綱要，神不單在保守信徒得著救恩方面，按他至高無上的旨意行事﹔
    神亦在所有的工作，就是在歷史上的作為，都按照他至高無上的旨意而行。

四。”以自由意志誇口”則有可能因此不得救
　　上帝給了所以事物發展的界限，也排定了所有可能事物的細節，
　　所以沒有人可以藉著其自由意志而誇口，因為這一切都是神給的”界限”
　　與”呼召”。人可以得救，是靠著耶穌白白的恩典，藉著”自由意志”誇口時，
　　就已經輕忽了耶穌的犧牲與救贖，高抬自己，遠離了因信稱義的救恩，
　　變成依靠自己的能力，而非神的救贖，此種心態是可以造成人因此不得救的，
　　必須嚴加禁絕。

另外我要附註說明的是，以自由意志自誇，就是輕慢了有位格的上帝與祂的救恩，
就已經偏離了因信稱義，靠著上帝恩典白白得救的信仰了，也違背了神的旨意，
不能進天國..

Matthew 7
21.  凡 稱 呼 我 主 阿 ， 主 阿 的 人 不 能 都 進 天 國 ； 惟 獨 遵 行 我 天
     父 旨 意 的 人 才 能 進 去 。
22.  當 那 日 必 有 許 多 人 對 我 說 ： 主 阿 ， 主 阿 ， 我 們 不 是 奉 你
     的 名 傳 道 ， 奉 你 的 名 趕 鬼 ， 奉 你 的 名 行 許 多 異 能 麼 ？
23.  我 就 明 明 的 告 訴 他 們 說 ： 我 從 來 不 認 識 你 們 ， 你 們 這 些
     作 惡 的 人 ， 離 開 我 去 罷 ！

信徒若非為了神的愛而行善，而帶有自私自義，培養高超道德與超能力等等不當心態，
違反因信稱義，想要靠著行為稱義，行善並非出於愛心，並不依靠無條件的救恩，
而是依靠自己，也要下地獄..

Matthew 25
44.  他 們 也 要 回 答 說 ： 主 阿 ， 我 們 甚 麼 時 候 見 你 餓 了 ， 或 渴
     了 ， 或 作 客 旅 ， 或 赤 身 露 體 ， 或 病 了 ， 或 在 監 裡 ， 不 伺
     候 你 呢 ？
45.  王 要 回 答 說 ： 我 實 在 告 訴 你 們 ， 這 些 事 你 們 既 不 做 在 我
     這 弟 兄 中 一 個 最 小 的 身 上 ， 就 是 不 做 在 我 身 上 了 。
46.  這 些 人 要 往 永 刑 裡 去 ； 那 些 義 人 要 往 永 生 裡 去 。

所以依此自誇的人，極有可能因此不得救，因為他是相信他自己的自由意志超過倚靠神，
是靠自己的行為，違反了因信稱義，依照我之前引用的經文，
此種人即使曾經在信仰上對別人有造就，也極可能落入地獄。

保羅也說，他自己都不希望他自己傳福音給別人，他本人反而沉淪了，
原因就在於此。
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推 htcheng:給個連結  可以參考唐牧師對預定論的看法
推 htcheng:http://0rz.net/0a0ZQ
推 Geigemachen:唐牧師說得好,神預定人有自由..
推 doomwing:樓上的你真的看過嗎......"Orz
推 Geigemachen:有看過,這是引用唐牧師的話,他說的
推 Geigemachen:唐牧師也說自由意志不受影響(我偏好以
推 Geigemachen:以因信稱義描述,以神為主體的描述
推 Geigemachen:"預定"ㄧ詞有較平衡如唐牧師的教導,
推 Geigemachen:名詞定義清楚，我覺得也是可以用的
推 Geigemachen:預定並不代表唯一,"神不願ㄧ人沉淪"
推 doomwing:原來唐牧師說自由意志不受影響阿...
推 Geigemachen:唐牧師的教導很平衡,很造就人
推 Geigemachen:神"預定"(界限)時早已考慮自由意志
推 Geigemachen:全能全知慈愛公平的上帝早就安排好了
推 doomwing:請你引出處吧.我要去看看是哪位唐牧師
推 Geigemachen:是唐崇榮牧師,推文前面給的網頁
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