嗯...我是座談開始40分鐘後才進去的(難等的235加上路難找)
所以前面都沒聽到, 滿可惜的...
一進去時剛好楊照在發言，他在說的是他對豐饒之海這部著作的一些疑點
，不過三島的書我在看到豐的第一部春雪的時候就完全停擺了(這個原因
後述)，所以有一些地方我也不是很能理解。我對這部由四本長篇小說串
連在一起的鉅作僅有的了解是，裡面涵蓋了三島一生的思想結晶，以現代
人難以理解的輪迴轉世且如詩般的宮闈愛情故事揭示其內涵。在三島把最
後一本天人五衰的原稿付梓不久，他就和他的私人部隊"楯之會"闖入自衛
隊駐紮地，發表了令人難懂的演說後，切腹自殺。所以楊照提到，如果這
部書的完成和他的自殺一點關係都沒有的話，那是不可能的。
其實我本身對這場演說最關切的地方，還是在於三島本人的性格和其著作
的關係部分。楊照提到一個很有趣，我之前也略有所思的觀點。他說只要
用日語裡的"弱い"這個字，就可以很清楚地說明三島這人的性格了。最明
顯的例子應該是"假面的告白"(這本是楊照也是我最喜歡的一本)裡他對自
我的表述，楊照做了個總結，就是因為他的個性過於纖弱而無自我意志，
又極度在意他人對自己的看法，因而導致出他不斷地塑造出看來強而有力
的面具，卻又十分畏懼被別人識破他只是個冒牌貨，最後便陷入這種假面
與自我互相拉距的恐怖平衡之中。以一個正常人的觀點看來，三島這般的
人生未免過得太悲慘，但如果三島不是一個具有如此特殊性格的人，他這
些好作品也不會誕生於世了。
劉黎兒的看法則跟楊照有些不同，她不認為只有三島才具有這樣特殊的不
安，他的敏感和苦悶常常是一般人也會擁有的，如果說這就造就了他不凡
的作家生涯，其實未必有這麼直接的關連性。然而我比較支持楊照的說法
，一樣的不安卻有程度和境界的不同，撇開三島本身的才華不談(劉提到，
三島的確是文學界的優等生，從他遣詞用句的正統和優美便可窺知)，他的
性格的確是創造出一個優秀作家的充分條件。
另外劉黎兒所說的"二元論"我也很有興趣，為何在他如此纖細的性格之下，
他又極度崇尚那種肉體的、非精神層次的美感呢？從他的作品中我們可以
知道他從小就體弱多病，曾經因為"自體中毒"而差點喪命，然而這跟他後
來勤上健身房，鍛鍊出媲美健美先生的體格，之間的關連究竟為何？諸作
家一直提到他對希臘文化的憧憬和他的浪漫主義者角色，然而我想到的是，
這種後天訓練出來的fake body，仍然是基於他對面具塑造的渴求而生的。
他一方面喜歡展露健美的體魄，但一方面他所呈現的姿態絕不能說是完全
剛強勇猛的。他在假面的告白提到的那幅"聖賽巴斯蒂安像"就是一個很好
的詮釋。那是一幅殉教的年輕身體被萬箭刺穿懸於樹上的悲壯場面‧在三
島個人的寫真集"薔薇刑"也在在揭示出了他這種對肉體強烈及脆弱感情集
於一身的極致表現。
後來他們提到的虛無主義和唯識論我不是很懂，所以跳過。我比較想說的
是關於海的比喻這一部分。豐饒之海其中一幕，慶子對安永透說的一句話︰
如果你早一點死的話，或許就可以證明自己不是冒牌貨了。又，在豐這部
著作最能超然一切的象徵人物聰子︰到一個完全沒有記憶，空無一切的世
界。其實這兩句話都指著同一概念，就是楊照的比喻︰在三島的世界裡，
人生就是一條通往大海的棧道。海代表的是一個無所不包卻又獨立存在的
空間，它關係著人類的存亡，但表面上看來又不那麼必要。因此，最終的
結局就是超脫一切，是死也好，是自我開悟也好(前者指安永透，後者指聰
子)，這條路是不得不走的選擇。或許可以把他解釋成三島式的虛無主義，
但我寧可讓它不被冠上什麼名詞，超然便可說明一切。먊
這大致是我聽講的心得，其實裡面參雜了很多個人的認知，跟諸作家的原
意相去甚遠，不過我想也只有三島這個讓我投入了許多個人情感的作家才
能讓我侃侃而談吧！我上了大學就沒有看什麼三島的作品也是因為這個原
因，因為我很怕會陷在裡面逃不出來了。總之還是很高興能聆聽這樣一場
座談會，讓我對三島又有了一些新的詮釋。
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