先開個頭。
世界上各民族與文明是在衝突中共生的。對於那些歷史上的衝突，如果以「自我反省」為
指標來觀察，當代各文明的態度各有不同，例如德國與日本就是經常被比較的對象。西方
人的惡行在近代史上最為巨大，他們的自我譴責也成為當代最為突出的。我們看到教皇不
辭勞苦表達了天主教對天主教徒在歷史上迫害科學家、猶太人、黑奴的歉意，美國政府表
達了對印地安人的歉意，澳洲政府表達了對原住民的歉意。這種歉意在西方左翼那裏更發
展到了自我仇恨與否定的程度。
穆斯林社會對此就是大異其趣了。
面對一切指責與質疑，穆斯林的辯護士通常使用兩大話術:
1.一切都是帝國主義(還有以色列)的錯
這是當代伊斯蘭法西斯主義與西方左翼的共同信念，也是他們聯合起來的基礎。法西斯分
子在外部發起攻擊，左翼知識分子則在內部透過大學和傳媒進行文宣戰，裡應外合。
2.他們是少數極端分子
這是在前一條話術難以遮掩法西斯分子暴行時使用的，用以更強而有力地把責任甩去，
「少數極端分子的行為與他人(也就是我)無關」。
這兩條話術當然不是穆斯林世界的發明，全世界都廣為流傳，例如不少日本人也是愛用者
。但是在大部分文明中都存在著不同意見，例如日本有小林善紀、石原慎太郎，也同時有
家永三郎、井上清，雙方針鋒相對；而日本人使用這兩條話術時也總會遭到他人的強烈質
疑(例如中韓)。
但是在穆斯林社群中，對這兩條話術懷疑的力道就小多了，我們何時見過重量級的伊斯蘭
領袖向歷史上穆斯林的販奴、破壞前伊斯蘭古蹟、針對他教信徒的迫害發表國際性的反思
與道歉?本人孤陋寡聞，只聽過Orhan Pamuk為土耳其人屠殺亞美尼亞人的血債仗義執言，
結果被判有罪。
比他更有影響力的言論，是伊朗政客宣稱希特勒的大屠殺是一場虛構、要用核武消滅以色
列，以及賓拉登所謂「應不分軍民殺死美國人」。
於是在穆斯林社群中，相信本文明是世界的受害者，他人對自己總有所虧欠，自己卻沒有
責任的意識就被放大得和韓國人差不多。成為穆斯林就代表你永遠不必說抱歉。
威脅著當代世界的伊斯蘭法西斯主義難道不是在這種文化環境下生長出罪惡之花的?
而在這話術的世界之下，還存在著另一潛流:那就是V.S.奈波爾指出的，在伊斯蘭的傳播
中潛藏著阿拉伯沙文主義。
他觀察了許多非阿拉伯的伊斯蘭國家(以巴基斯坦為代表)如何自虐地否定前伊斯蘭的民族
歷史。入侵的阿拉伯人成為官方歷史敘述的主角與英雄，而本土民眾更悠久的文化與社會
發展歷史卻被置之不理，成為黑歷史；不只是阿拉伯風俗的崇尚、以阿拉伯人的是非為是
非，甚至連血統都要認阿拉伯人為祖宗(偽造家譜)。這也就是為何作為納粹主義直系後裔
的阿拉伯反猶主義會流傳到和以阿衝突及納粹八竿子打不著的巴基斯坦、東南亞等地，擴
大成為「伊斯蘭反猶主義」，一同唱起《錫安長老議定書》、《我的奮鬥》的老調。
當然任何人都可以說上面這些全是我片面的看法，但從我在上一篇的質疑和某些人的回應
，很不幸地幾乎完全印證了這種片面的看法。除了兩大話術以不同形式車輪戰(加上人身
攻擊)和對阿拉伯反猶主義的全盤接收外，幾乎沒有別的東西。
我對無窮無盡地收集話術的實例實在厭煩，難道伊斯蘭的辯護者除了指責他人之外，沒有
一絲一毫其他的聲音了嗎?如同家永三郎那樣沉痛卻誠實面對所屬社群犯下的罪的聲音?
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村南一枝梅花發石岩流水響潺潺滴滴雲煙起高山流水依然在村南
駝子求明珠八仙共扶持兩儀生四象乾坤亦轉移私家重地富甲天下
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