※ 引述《lonestar (孤星星)》之銘言：
: ※ 引述《junghyun (SALEM...)》之銘言：
: : ／。，，
: : 我想 站在身為人的立場 人並不需要加以認定
: : 就像一顆樹 你研究了半天他的結構等等 最後幫她取了個學名
: : 結論上這一個學名 與它的生活
: : 但是 以政府的角度 甚至是原住民(也只是少部分寫書的幾個人)的角度
: : 今天政府要制定或修正諸多原住民的相關法令
: : 是不是要先確定適用的對象?
: : 那之前有沒有過類似法令
: : 有，但是制定者的心態是以漢人的觀點去寫。
: : 一直以來受到不少的批評。
: : 當原住民身分被認可的同時 相當於政府加上了一個特殊的印記在身上
: : 這個印既是好是壞還不確定 眼前當然是有很多好處 這是當然的........
: 原住民身分認定的確是為了「方便」政府來推行原住民政策所作的
: 只是我現在所提出的問題 在於為何需要由上而下的「官方」認定
: 每個民族都有一套辨識人我的過程
: 過去的泰雅族可能是文面或gaga
: 賽夏族可能是從姓氏或矮靈祭
: 但無論如何 這樣的認定過程應當是由下而上的自發性認定
: 過程和標準由原住民自訂
: 再呈報政府即可
: 由上而下制定一套一體通用的認定標準（不論是血緣、語言、宗教或風俗習慣等）
: 不僅否定原住民自己有認定自己身份的權利 也不是一個民主政府應該有的風範
: 另外 族籍跟我們在身分證看到的其他性別 戶籍地 籍貫等身分不同
: 在目前的政策下原住民身分會得到優遇
: 然而因為世襲身分而能夠獲得優待
: 似乎是封建社會才有的情形
: 之前大佛提到城鄉差距的問題 受到影響的並不是只有當地的原住民
: 許多的河洛人 客家人 與外省人都受到這樣的影響
: 但按照這樣的政策 只有原住民能夠受惠
: 試問當地的其他族群作何感想？
~.~
你真是一語道破我提出這些問題的最後主要問題
: 又部分處境已經獲得改善的原住民 也享受到甚至比許多民族的人更好的生活
: 他們是否還需要這樣的待遇 這樣的優惠是否是一種資源上的浪費？
: 我想原住民政策沒有必要一體適用於所有的原住民
: 認定原住民是手段 扶助需要幫助的原住民才是政策的目的
: 將民族問題泛政治化
: 我們在民族問題的課堂上已經看到了許多悲慘的後果
: 我並不希望見到台灣步上這樣的後塵
: : 但是長遠的來看 這部身分法 還是有許多細節要在更動
: : 我認為目前有這種能力的人，"少"
: : 截至目前為止，台灣的媒體在處理新聞的能力都被市場經濟拖著跑。
: : 這不單單是原住民新聞的問題了。
: : 相信這個大家也感受的到，媒體沒有適度的控制導致諸多社會亂象
: : 媒體為求收視率不惜犧牲全民的利益
: : 關於司法案件，媒體經常不等偵查結果出來就放話。(當然不排除司法部門也有暗盤)
: : 太多太多這種事情
: : 當這類新聞 無意間傷害到民族感情 或者是人權時 我不是應該起來批評嗎?
: 我在前面也提到 我自己也認為媒體這麼作是需要被批判的
: 不過批判他們 並不是為了否定他們有處理這類事務的權利和能力
: 而是希望他們能作的更好
: 否則原住民的新聞只有原住民才能報
: 客家人的新聞只有客家人才能報
: 只會徒然增加雙邊的交流障礙
: 並無助於各族群之間的了解與互動
: : 我想學長應該看過尤哈尼的一本新書，新書的書名我忘了。
: 學長不才
: 你說的這本書我想我應該沒看過
: : 但是內容直指諸多目前原住民內部問題
: : 包括賄選、藉口傳統文化而形非傳統之事.....ETC
: : 但是我只能說 很多時候礙於身分正確 有些能說 有些該給他們自己人說
: 我認為民族學者在身分上的曖昧性
: 有助於我們進行這樣的討論
: 因為我們處在文化交界的邊緣上
: 我們既非當局者 也不是完全的局外人
: 這樣的情況 使得我們可能提出不同於局內與局外人的第三種觀點
: 這樣的可能有好有壞
: 也正因為如此
: 我們的發言更需要謹慎
: : 我現在所做的 可能失之偏頗
: : 但是我想以孫大川說過的一句話作結
: : "原住民族目前的處境，已經不容許再有廉價的承諾"
: : 因此我要賭賭看，先站起來。
: 正因為如此
: 這些問題更加需要深入的思辯與討論
: 而不是滿天飛的選舉支票和高亢響亮的口號
: 多一個人有這樣的認識
: 這樣的情況就多一分改善的可能
: 你覺得呢？
: : 哈哈 恨版 美女版 表特版 尤其是恨版最多 不過尖峰期已經過了.....
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學術界就是那樣.
現在.
你欺負背叛你的老師.
難保.
你以後不會被你的學生欺負.
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◆ From: 140.119.201.171