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邊疆史觀對比華夏主流 提供反省思考
【記者劉郁青／報導】
「很久很久以前」是所有古老故事的開頭，每個人都喜歡聽長輩說些祖先的故事；
但四川岷江上游「瓦寺土司」家族的三兄弟對於「祖源」就分別有平亂說、兄弟移
民說與鵬鳥生蛋三種版本。中研院史語所副所長王明珂指出，這些版本顯示不同「
歷史心性」建構出的史觀，近日史語所將把早期川西田野記錄出版成《川西民俗調
查記錄1929》一書，讓愛好歷史的讀者一窺邊疆地區流傳的史觀。
王明珂說，1929年史語所的助理員黎光明與友人王元輝一同進入岷江上游考察民俗
。根據當時的報告，瓦寺土司家族的後代對於祖先就有三種說法，其一指出家族始
祖是一位由藏區來此平亂的酋長，戰後留在此替中國固守邊疆。其二是漢人帶著四
個兒子移民川西，四子各據一方，其中一個就是瓦寺祖先。其三則是大鵬鳥生下白
、黃、黑三個蛋，三蛋分別生下三個不同家族的祖先。
當時記錄這些故事的調查者認為，版本一是真實歷史、版本二是傳說、版本三則是
神話。但真是如此嗎？王明珂長期研究華夏邊緣的羌族，發現羌族習慣以「弟兄祖
先」的歷史心性來建構自己的史觀，聚集在不同地區的羌族說起「祖源」，總是會
聽到很久很久以前，有好幾個兄弟來到這裡，然後各據一地，發展成不同的族群、
聚落。
而這種「弟兄祖先」的史觀也反映在版本二的故事中；相對於「弟兄祖先」，華夏
民族則習慣以「英雄祖先」來敘事，因此以華夏民族為中心的歷史總是起始於黃帝
、成吉思汗等英雄，經過開疆闢土、弭平外亂後才發展出民族。他指出，深入這些
「邊緣研究」的文本，可讓我們脫離自己熟悉的知識體系，得以反思原來熟悉的史
觀也是經過不同脈絡建構出來。
早期史語所學者如傅斯年、李濟、凌純聲等人忙著在當時的氛圍下建立國族論述，
相比之下，毫無民族學背景的黎光明被派到川西考察，所寫下的零碎史料在當時毫
無價值可言，但在現代此種邊緣史觀反而可對比主流史觀，讓研究者或讀者重新反
思，因此史語所將倉庫裡的資料挖出來出版成《川西民俗調查記錄1929》一書（黎
光明、王元輝著）。
【2004/05/23 民生報】
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