《西線無戰事》

[kaorikuraki (唐唐)]

喬伊斯（James Joyce, 1882-1941）
《一個年輕藝術家的畫像》的主角史蒂芬‧戴德拉斯（Stephen Dedalus）
對於僵硬的教育體制提出批判，接著又大肆批評宗教制度，
最後，藝術家又為更寬廣的天空，甚至於與國家決裂。
戴德拉斯其實是喬伊斯的縮影，喬伊斯是愛爾蘭首都都柏林人，
但是愛爾蘭人對他並不友善，有一陣子，
喬伊斯的書被列為禁書，喬伊斯因而流亡海外。

台灣這十幾年的教育環境改了很大，我常在想，
有沒有人像戴德拉斯或是喬伊斯之流的人流亡海外，
公然向既有體制宣戰。
有趣的是，幾十年前公然拒絕聯考的小子吳祥輝，
也讓他的小孩加入聯考體系。
就父母而言，為了孩子的將來著想，
不得不加入聯考這個大機器。

台灣的教育常常讓我想起卡夫卡在《流放地》裡的殺人機器。
《流放地》是講一個旅人來到熱帶殖民島上的的流放地，
一位犯人因為「抗命和污辱長官」被判死刑。
這個旅人受邀觀看整個執刑的過程。這個犯人並不知道他已經被判決，
甚至於不知道他已經被判刑，自然連申辯也不用了。
接著，官員解說了處死刑機器的組成：床、繪圖器和釘耙。
床是讓犯人躺著，釘耙則是分成長短針，長針用來在皮膚上寫字，
短針則是用來洗掉血水，讓長針保持清晰，
整個過程歷時十二個小時，這時候，
犯人就可以由傷口知道自己判決的訊息，
最後釘耙會穿透犯人的身體後，
會自動把屍體丟墓坑。

受完了教育，台灣的學生被貼上標籤，
就像是犯人被繪圖器寫上罪刑，
整個歷時十二個小時，像極了十二年的國教，
受完了十二年的國教後，學生就像是犯人一樣，
自己究竟被流放到那一個蘿蔔坑，
大江健三郎在《為什麼孩子要上學》裡提到質疑：

「為什麼要去這樣的學校，
學些和長大之後的生活似乎完全無關的東西呢？」

「我常常從中學的高年級或是高中的低年級學生那裡，
收到問卷。其中常出現的一個問題是：
請問您孩提時代，想要成為怎樣的人？」

同樣的疑問，也必定縈繞在每一代台灣人的腦際。
我很欣賞有人想改革台灣的教育，
不過這十幾年來的教改似乎沒有什麼效果，
台灣與其他國家的國情有很大的差異在，
台灣人喜歡補習，所有的教改美意都在「補習」下變質，
最近教育部要在學測加考台灣史，
天啊，教材在那裡，怎麼考，肥了補習班，苦了孩子們。
經濟學家曾經提出了一個「次佳理論」（Second Best Theory），
這個理論主要是說，那裡病就該醫那裡，不要頭痛醫腳，
腳痛醫頭，不然所有的醫療手段，很有可能是走冤枉路。
就教改來說，最大的病源在於補習這塊大石頭，
教改的人士無力把這塊石頭搬開，一切的教育改革只是加重孩子的負擔。

在十幾年的教改過程中，
最令人受不了的是「西線無戰事」的悲涼。
《西線無戰事》是雷馬克（Erich Maria Remarque，1898-1970)的傑作，
故事中年輕的學生莫爾在學校的激勵下從軍去，
到了前線，戰爭的的無情讓他的宛如活在地獄中。
隨著身邊戰伴一個個的死去，莫爾對於人生徹底的絕望，
好不容易熬到了停戰前夕，莫爾竟然死亡。
可悲的是，這時候軍報只用了幾個字加以描述：西線全無戰事。
在十幾年教改中，小朋友賠上了童年、少年時間，
做了教改的白老鼠，所有的主事者以「吃豆腐」的口吻說：

「我沒有錯，都是他的錯」

多少的無名屍只換來一句「西線無戰事」。

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推 kaorikuraki:可是我也不知道原作是誰!問西瓜好了!!
推 kaorikuraki:其實賴同學是想看我親自寫的文章吧~!唷
→ kaorikuraki:慢慢期待吧~!
→ kaorikuraki:我又扯遠了! 總之呢，此事值得深思!
→ kaorikuraki:不對，是要徹底改變觀念，人家最討厭盲從
推 kaorikuraki:可是有時候太有想法又會遭人排擠
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