發信人: Abraham1.bbs@bbs.ncnu.edu.tw 看板: DPPA
標 題: 台灣的悲哀
發信站: Watersand (2006/01/04 Wed 17:20:16)
有次隨台灣的學術團體到了天津，在既定行程之外我很倉促的擠出了一些時間，去了天津
教案的那間天主堂去憑弔，時間只有五分鐘，但我也懷念當年曾國藩在以國際法的原則來
處理該教案後，遭到清末朝野的攻擊而下台，從此一闕不振。曾文正公何辜？
與此同時的郭嵩燾，身為中國第一任駐英大使，觀念之新，連後來創造台灣經濟奇蹟的尹
仲容先生都推崇備至，但是郭先生卻在駐英回國時，連老家的湖南湖北的民眾都以其「和
番」而不准入境，鬱鬱以終。郭筠仙先生何辜？
前些時有一個面試的機會，要求來面試的研究生談談他最拿手的國際關係議題，對方以釣
魚台事件侃侃而談，但當我們問他為何中日兩國要爭該列島的原因時，那位研究生只會答
「中日爭霸」。我們當然知道「中日爭霸」是答案的一部分，但是油田、油路、漁捕權以及
其他問題也是其中之一。
同樣的情況目前有不少研究生在討論問題時，最後都以某國的「國家利益」來回答，但是
這些國家利益是甚麼？它的內容是甚麼？那個國家到底關心甚麼？他們只會瞠目結舌，可
見其知識貧乏！
也有研究生被問到康德對國際關係的影響時，只會回答「純粹理性批判」來充數，而不是
回答「永久的和平」或是世界政府、國際組織等。只於純粹理性批判他懂多少?我也很懷疑
不幸的是，這些學生都不知自己的貧乏，而沒有自省，繼續的自以為是的下去，十足鴕鳥
。
學生的這樣也不足為奇，因為台灣的學術界都似乎走向這樣一個只顧及形式，不及內容的
路途上。許多學者組成的學術代表團到了天津，都在逛百貨公司、喝酒、泡湯、按摩，樣
樣俱來，獨不見有人對天津的文化歷史有興趣？
除了前述的天主堂外，也沒有人想到廣東會館的那個戲台，它曾是梁啟超、孫中山、袁世
凱等人在上面演講的舞台，想想它為我們的民主政治、為我們的憲政體制扮演了甚麼角色
？連學者不予理會，夫復何言？
大家不喜歡中國，也好，到了日本，據日本的朋友跟我說，他們最瞧出那些以出國考察或
開會為名的台灣學者，除了行禮如儀的所謂「學術」時間外，其他在東京的時間是在新宿
、秋葉原或是六本木等地渡過，也就是購物、喝酒等活動，至於明治神宮、日本天皇的皇
宮、國會等屬於日本文化重要的地方，卻付諸闕如，連銀座也不會去。
曾與某學者遊蒙古的幾個紅教的廟宇(召)，見到內中的壁畫已經因年代關係而根本無法觀
賞，我曾說其實最好的方式便是加以修繪，某學者便說了一大堆話，主要的是沒有這樣的
人才或是不需要了，但是他似乎不知道羅馬西斯篤教堂(Cappella Sistina)的修繪。
其實那次回到台灣後，我這個天主教徒也讀了一些關於紅教的書籍，主要是要作為一種文
化與生活方式的想法來瞭解該宗教。
說了這些是為了甚麼？台灣在這些年來一直都以「本土」自居，生活在這片土地上，愛這
片土地是無可厚非的，但是筆者卻看到了另一個可怕的現象，便是大家都把眼光放在這片
土地上，而形成鴕鳥。
台灣是一個海島型國家，必須要有許多國家與我們作貿易，但是台灣目前的外交困境的確
是很嚴重，其中一個原因當然是中共打壓，然後我們究竟對國際問題瞭解多少？我們對其
他國家又有多少瞭解？完全都不知道，常識的貧乏如此，一味夜郎自大的自以為是，到底
這是自悲而形成的防衛？還是真的愛鄉愛土到不知其他國家，也不知其他事情？豈不令人
心痛？
連作為學者的人，到了國外，也只知喝酒、購物等，有否靜下心來來想辦法瞭解別人的地
方、別人的思考模式？別人的歷史文化？倘若要別人瞭解我們，我們卻不想去瞭解別人，
那是那門子的道理？別人會聽嗎？
--
※ Origin: 暨大水沙連 <bbs.ncnu.edu.tw>
◆ From: ip087.puli08-10-10.ncnu.edu.tw
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 61.229.112.39