韓國為何頻頻爭奪中國文化遺產？
作者 : 殷謙 ─ 2010年1月8日於北京
安陽“曹操墓” 的發掘在國內掀起一陣爭議熱潮，
學者、專家、收藏家紛紛站出來爭論，質疑聲不斷。我
們的“曹操”還沒有驗明正身，異邦之韓國也躋進來湊
熱鬧，人家速度倒很快，三言兩語就給“曹操”蓋棺定
論了：曹操乃是韓國人，曹操墓在韓國。據網上消息，
現于韓國梨花女子大學供職的教授鄭在書反駁曹操墓在
中國安陽，並說得言之鑿鑿：“……據 鄭 教授幾十年
對中國以及韓國歷史的研究中發現，東漢末期著名梟雄
曹操居然是韓國人。”該教授的依據我無從考究，但也
說的頭頭是道，說曹操祖上乃是“夏侯”一族，原本是
“高麗貴族”，西元117年，烏桓入侵高麗，同年因宮
廷政變，曹操先祖流落至中原，改為複姓“夏侯”氏，
後來過繼給宦官曹嵩為繼子。看來，對曹操的履歷鄭教
授背得倒很熟，穿鑿偽撰之事蹟的時間誤差也很小。據
說，曹操雖身在漢朝，但心在高麗，從不忘記自己是高
麗後裔，為報此國恨家仇，曹操在勢孤力薄的情況下遠
征烏桓。西元220年，曹操病逝，本著為國家穩定和自
己落葉歸根的願望，借“七十二疑塚”之計將自己妙葬
在今天的韓國光州，據說至今光州市仍建有魏武廟。
聞之，真令人啼笑皆非，歎為觀止。韓國一些學者
信口開河，也不怕貽笑大方。要說中國的河南河北互爭
“曹操”還有情可原，畢竟是自己家的事情，可是一個
異邦小國也來爭曹操，這就讓人難以接受了。對韓國學
術界這種滑稽的“強取豪奪”的事情並不鮮見，可謂是
舉世震驚的，韓國學術研究成果是“碩果累累”，皆是
驚天之作：也許覺得西施這樣的美女不應該是中國人，
於是就說西施是韓國人；覺得韓醫“超過中國”，就說
韓醫為國際標準，也許對世界普遍認可中醫而感到不安
，覺得韓醫應該有一個大牌來坐鎮才能信服世界，於是
乾脆把李時珍也加入了韓籍；研究的成果越來越驚人，
毛澤東也成了韓國人的後裔，孫中山有韓國血統，看到
中國乃至全亞洲好不容易出了姚明這麼一個人物，於是
又把姚明也搞成了韓國後裔；中國的國寶也被“搶”了
去，居然說熊貓之故鄉發源地在韓國；中國的端午節不
知道什麼時候也起源于韓國；更讓人笑不可仰的是，大
概韓國覺得自己應該有個大的宗教或宗教人物來支撐韓
國人的精神，於是也不管三七二十一，把佛教創始人釋
迦牟尼也定成了韓國人……
在卑鄙和神聖、崇高和渺小之間，韓國一些學者似
乎對前者更缺乏敬意，卻賦予無畏和無恥以學術上的優
越性和學術研究上的革命性。中國很多東西都被韓國人
“豪奪”過，這裏暫不贅述。韓國人之野心昭昭，世人
皆知，恨不能將北京掠為韓國的郊區，納入韓國的版圖
，這簡直等於癡人說夢，妄人語罷了，安邦強國豈在
唇齒之間，我泱泱大國不予計較也罷。
也許這個“蕞爾小國”對我中國的蔑視從來就不曾
消釋，長期以來，他們除了發過幾句不著邊際的學術昏
話，除了強詞奪理地奉行“利己主義 ”、“機會主義”
，似乎從來就不曾老老實實地虛心向學。韓國小邦希望
讓外界認識自己、瞭解自己、接受自己，這本亦屬正常
，然而為此而奉行“奪來主義”的哲學，就是一種毫無
自知之明的流氓行為，韓國一些學者在這方面不是愚蠢
就是裝傻，就文化、文明這一方面，把中國和韓國放在
一起，他們都分不清楚哪個是魚目，哪個是珍珠，哪個
是稗草，哪個是大樹，更別說他們來跟我們談文化談文
明了。
(下篇續)
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