我也要來同聲感謝佳琦和意仁，
一件事的起頭總是比較困難，
因為他們我們才有讀書會可以參加，
一定會越來越順利的。
克蘋
※ 引述《hphp (哈哈 NNN Ｉ》之銘言：
: 這邊要先感謝意仁和佳綺的用心，使得今天讀書會可以舉行(拍拍手)
: 也希望讀書會之後可以很順利的運作下去
: 在其中大家都發表了很多意見，包括我(好啦!我話最多)
: 覺得這樣討論的氣氛真不錯，也證明了這是個多元的社會^_^
: 不過我覺得我有時候會很急著把自己的想法說出來，或是主觀性太強
: 這邊請大家多多見諒嚕 Orz───→懺悔的動作
: 下面是我唸康德文章後來想到的一些的想法，希望大家能不吝指教
: 這是分格線↓
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: 康德這篇啟蒙的文章無可置疑是十分重要的，
: 在那個傳統性非常強的年代，
: 許多人終其一生都被教會、國家等機制所束縛，
: 甚至是樂於被管制的情況，
: 康德提倡啟蒙的概念，就我的理解，
: 就是希望每個人能重新找回本身的能力
: 一種獨立自主思辨的能力，而不是去依賴，不習慣於思考
: 這種思想觀念上的超越，也是為什麼康德開啟了現代性的大門
: 然而如果以康德的標準來看
: 經過這幾百年的變化，
: 現在的社會是否已經是達到康德所謂啟蒙的情形了呢？
: 後來的發展中，理性無疑成為一個進步的象徵，
: 但是當理性的地位越來越重要時，每個人都高喊理性
: 是否意味著啟蒙時代的全面到來？
: 可以看到的是，為什麼後來法蘭克福學派在面對這樣一個所謂「理性時代」時
: 卻要回歸到康德最初對於啟蒙對於理性的重新定義，
: 在康德登高一呼，呼籲一個新時代來臨後，
: 似乎這條路並不是走的這麼正確
: 如果以風險社會的觀點來看，現在的社會越來越被許多的專家系統所充斥
: (包括了所謂的社會學專家)
: 每個人對身邊事務的掌握，從一個角度來看，其實是減少的
: 如果再以傅科的想法，這是一個完全被規訓以及監控的社會
: 個人已經無法再決定何謂好的，何謂不好的
: 啟蒙是否還有可能呢？
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