推 LineageIII:我想m.... 06/28 00:26
推 LineageIII:大感謝阿<(__ __)> 06/28 00:27
推 Marfi:推!這是哪位神人阿?! 好多語助詞XD 06/28 00:33
→ Marfi:感謝分享 幫到忙了! 謝謝：) 06/28 00:34
推 sutiph:謝謝助教-_-+ 06/28 02:38
※ 引述《Marfi (Miya)》之銘言：
: 從亞里斯多德開始考吧?
: 我只知道老師最後上到第三卷的P168
: 但是不知道精確從何開始=.=+
: 有人要解答一下嗎?
考到新柏拉圖學派一開始吧 一點點
後面丙的地方有 '普羅克洛'雖然沒有講到 不過是理解黑格爾思想的重要人物
可以注意一下
新柏拉圖的一個重大特色就是將'精神'(spirit)拿出來大書特書
其談論無可避免地與神學談論掛勾 但是新柏拉圖學派所謂的'神靈'並不一定
與基督教神學是一致的(所以那個"掛勾"就得看是誰"勾"誰ㄟ),
三位一體的談論雖說也是在這邊出現, 但也不一定相同
不過有趣的是, 對基督教教義與精神的思考活動在差不多的時候平行的開展
普羅克洛講的三位一體講的是理念(ideas)的三個形式, 並且做為發展的環節,
這三個環節就是太一(存有開始的混沌狀態, 既全有亦全無, 未定), 無限(infinis)
, 和規定性(作為構成律則而言); 另一方面再去對照看基督教神義論中講到上帝的特性
,真是一整個好玩ㄝ
亞里斯多德的部分要注意他與柏拉圖的異同(但是同不是完全同, 異也不是對立的那種異)
還有黑格爾怎麼講亞里斯多德的 , 尤其是黑格爾對他的評論和對他所談論的論題的
再評論 亞氏的精神哲學部分提到感覺的那邊也滿值得"感受一下"
要用"心靈的眼睛"啊 哈哈 亞是怎麼從"感覺"轉到"思維"那邊的也是看一下吧
reason(理性), 根本上是"算計"的功能來說,以logos , 就是言說, 的形式呈現出來
要小心與所謂understanding區分開來, 後者是概念的能力, 更是僅就功能來說,
也就是說understanding指的是其作為概念(動詞!!)的機能, 沒有指涉到知性的內涵那邊
去, nous(就是翻成reason, 但是後來的人在使用上不一定一致)
才是真正做為'知性'來談論的, 當然要做這個區分是因為
在中文的翻譯裡會將understanding翻成'知性' , 所以在理解與使用的時候就要小心了.
另外, 對於原因的談論是關注亞先生的一條比較清楚的道路(以找門牌為例,
這是比較起來較容易找得到的但不一定找到了入口就找得到門 夠隱晦吧 唉實在太故意)
要看形上學(又名: 物理學後諸篇, 比較符合原意吧)那邊的談論
至於第三冊的地方講懷疑論的地方 超級超級重要!!! (這個門牌就清楚多了,
而且看到門牌就同時開了門可以進去了, 問題是門後面是甚麼? ㄟㄟ
走進去還出來嗎 橫著被抬出來不是沒可能吧 嗤) 有一些講sextus的註釋要看
註釋170那邊幾個
其他講到的私多葛 和一筆街擄 新學園 看黑格爾的評論應該可以吧
還有它們與蘇柏雅三人的繼承與開展 倫理學是其中一條連結與發展的主線
這樣有幫到忙嗎? ㄟ
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