社會研究法講綱（2008/2/27）

李明璁＠台大社會系

主題：實作「社會學想像」；研究的凝視、發想與準備


不論你未來會不會做跟社會學研究有關的事，
都邀請你練習一種具「社會學想像」的思考能力

C. Wright Mills經典之作 “The Sociological Imagination”（1959）


唯有定位在自己所處的「時代」裡，
個人方能深刻理解「自身的經驗」、並衡測自己的命運；
唯有了解周遭「各種個人」的機運，我們才能瞭解自己的人生機運。

任何一種社會研究，如果無法「進∕出」於個人（傳記式）的問題、
以及歷史（結構性）的問題之間，
無法回歸到這兩者在社會之中的交集，就不可能完成它的學術之旅。

The personal troubles of milieu  vs./and
The public issue of social structure

首先要能區辨「煩惱or話題（topic）vs.議題（issue）」、「行動者vs.結構」。
並嘗試想像兩端互為因果的可能性：不是哪一端「決定」了哪一端，而是「影響」。
然而，if u try to explain Everything, u explain Nothing。
所以必須在實際進入研究之後，找出比較主要的影響路徑
（或說，相對具有決定性的一端），並解釋為什麼如此以及如何影響。

「我希望把我所有的偏見都顯現出來，因為我認為個人的判斷應該要明朗化…
我的偏見和我所要檢驗的各種偏見，一樣都是不折不扣的偏見。
就讓那些對我的偏見不以為然者來反駁我，並顯現出他們自己的偏見，
就像我將我的偏見顯現出來一樣。…然後我們的自覺程度將會提升：
而這是社會科學客觀性的先決條件。」


三種社會學研究的重要趨勢（或典範），但也容易走火入魔：
1.大歷史理論：區辨社會歷史的不同階段、以及推進這些階段變化的社會律則。
2.人與社會本質的系統論述：高度概念化、抽象化，
  以求粹取出一種社會形式的通則。相對忽略了歷史脈絡。
3.實證主義的經驗研究：透過研究方法本身科學化地更新，
  不斷排列計算各種社會現象與人群之間的關連性。

然而人類社會文化的多樣性，無法定於一尊。
沒有一種方法可以壟斷對此多樣性的理解。
抽象概念與經驗研究其實是一體兩面，就像歷史差異和社會通則也是。

應該是問題決定了方法，而不是方法決定了問題。
問題越多重而複雜，我們就必須越要有「進出各種」社會人文知識及方法的準備。

想建立一種排他性的社會學研究是不可能的。
不僅社會學內部不該盲目地以專業領域分殊之名，行自我封閉和排除對話之實；
在社會學的外部，與人類學、政治學、經濟學、心理學、文學、史學、
甚至各種人文藝術乃至自然科學的對話，都應該不斷地進行。


「常聽人說，完全百科全書派的人無一不是半瓶醋。
我不知道是否真的如此，就算果真如此，
我們是否仍然可以至少有點百科全書般的素養。」

雜學，為何會從被敬重而變成被唾棄？
歐陸中世紀以來的博學、跨領域傳統，不敵美國二十世紀以降的專業分工。
後者產生了巨大的「產值」，卻也因此造致盲目的問題。
難怪愛因斯坦會感嘆「專家不過是訓練有素的狗」


以競爭排名為導向的學院體制，本質上就不會鼓勵學院裡的師生
朝向一種百科全書素養的培力。
「雜而不專」是一種缺乏想像力的刻板印象，
也限制住了我們航向知識之海的版圖及能量。


學術藝師精神（intellectual craftsmanship）

「由一個作研究的學者親自說明其研究工作是如何進行的，
比起一個很少或根本不作研究的專家所編造出來的一打「程序手冊」，
來得更有價值。」

「最值得景仰的思想家，不會把他們的研究與他們的生活分開來。
不論是在研究或生活，他們總是非常認真，所以不可能容忍這兩者的分離。
而且他們更希望研究與生活之間能相互滋長…
學術不僅是終生事業的選擇，也是生活的選擇」


研究、生活、還可再加上「理想及其實踐」：成三位一體的關係。


Intellectual craftsmanship 意味著：
研究如工藝，不斷琢磨則是自己體會和揣摩他人的來回進出。


一、經常性的（首要）工作：筆記！
筆記令一個研究者能進行「有系統的省思」，
筆記可以用任何方式記下任何事物。
靈感如誤點的班車，可能永遠不來、也可能呼嘯而過，
一旦來了你就必須牢牢抓住。
即使是在街頭轉身，或夢醒時分，都不要輕忽。

筆記包含了感覺和思考、讀書心得和觀察記錄、
甚至身為研究者與一般生活的煩惱。
筆記不只用字寫，也可以用畫的。各種圖表幫助釐清、甚至素描幫助記錄。

二、從筆記到檔案。
檔案是組織化的筆記。
組織化：分類（切分）與歸納（合併）。

組織化的工作是「不斷進行式」，直到書寫結束才告一段落。
即便如此，在開啟下一階段的研究時，舊的檔案組織可能又將經歷新的重組想像。

永遠不要輕忽暫時被擱置、甚或已經被用過或遺棄的檔案。
想像的鬆綁，加上機運。

三、對術語及定義的「再思考」遊戲
先想想你研究的關鍵詞、然後查出其定義，然後尋找他的近親語詞、然後指出其異同。
（並回到你的研究，看看是否應該修正）

關鍵字（keyword）：要涵蓋、也區辨兩種東西：主題（topic）和命題（theme）
主題是：有具體指涉的人事物，比如企業經理的生涯、老人年金的政策
命題是：一組用來討論主題的觀念，比如理性化、現代性

術語的意義是協助釐清，而非製造混亂。
試圖用術語堆砌矇混概念的混淆，是研究的忌諱。

對一般性概念及分類（common concept and classification）的
「重新交叉分類」re/cross-classification

Mills：「交叉分類就是社會學想像的文法。」

例如：旅行差異travel vs. tourism X 移民差異migration vs. sojourn
交叉：tourist—traveler—sojourner—migrant

四、素材的多元化：練習「互文的想像」（inter-textual imagination）
俯拾皆文章、無處不開花。
看來毫不相關的材料確有可能巧妙地被扣連起來。
闡聯（articulation）：一種透過適當研究詮釋的資料聯結。

五、思考與研究你所想研究人事物的極端對立面
比如你要研究守財奴，你不妨同時研究敗家子；
研究認同就要理解認「不同」、研究女性氣質就同時理解男子氣概。

六、歷史的想像：「如果當時不是因為這樣那樣、現在會有何不同？」
這可幫助我們釐清各種特定脈絡下的社會「條件」及其意義。

七、練習書寫能力：研究需要被書寫出來，質性研究尤其需要文字表達功力。
從發現到呈現：發現是研究、呈現是書寫研究。
F. Bacon：「閱讀使人充實、討論使人機敏、書寫使人精確。」




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→ dodododi:我好喜歡講綱系列啊，  有溫故知新、醍醐灌頂的作用
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