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社會研究法講綱補述(08.3.05 李明璁) 質性研究最常遭遇量化研究的三個質疑: 1.「你們的抽樣不夠具有代表性?」 這個批判基本上就是建立在實證主義的邏輯, 換句話說,若從詮釋學的角度來看其實並無問題。 就實證主義的社會研究而言, 「抽樣」本身即意味著一個可由小數推估大數的信念。 「誰在統計數量上具有代表性?」是其核心關懷。 但是,質性研究更care「誰在類型化與歸納過程中具有代表性?」 「Whom to meet?」 這個「誰」的選取,不是透過隨機達成, 相反的,是立意的(proposeful)、有時還加上一點機遇。 量化研究強調抽樣的representativeness(代表性)。 質性研究則更在乎information-richness(資訊豐厚性)。 至於如何進行質性研究的「抽樣」,留待下下週會進一步說明。 2.「你們不夠客觀,都是個人主觀和價值判斷?」 姑且不論如馬克思的極端觀點:「重點不是如何解釋世界,而是改變世界」。 韋伯的「Value-neutrality」是一個好的應對姿態(或說倫理標準)。 Value-neutrality「價值中立」vs. Value-free「去除價值」 不是要除卻價值,而是要予以適當定位。 a. 社會現象和人類的多樣性可能是無限的, 但我們的認知和理解卻相對有限,研究頂多只能掌握部份而非全貌。 以為可以推算並概括全貌,可能是一種科學的傲慢。 b. 「價值關聯」(Value relevance)和「價值判斷」是可以分離的。 我們一定會有前者,但卻又必須避免後者。 c. 價值關聯:研究者對其關心問題、面向、及解釋分析取徑的偏好選擇 所有的理解都立基於一種「詮釋性的理解」(verstehen): 不只是一種將心比心的同情或同理, 更是一種根植於特定歷史與文化脈絡中的詮釋。 「我希望把我所有的偏見都顯現出來, 因為我認為個人的判斷應該要明朗化… 我的偏見和我所要檢驗的各種偏見,一樣都是不折不扣的偏見。 就讓那些對我的偏見不以為然者來反駁我, 並顯現出他們自己的偏見,就像我將我的偏見顯現出來一樣。 …然後我們的自覺程度將會提升: 而這是社會科學客觀性的先決條件。」-- C.W. Mills《社會學的想像》 3.「你們的研究無法判定因果關係?」 韋伯不認同實證主義者以建立「通則」為研究目的, 他以「因果的可能性(probability)」 取代「因果的確定性(certainty)」或「因果的有效性(validity)」之宣稱。 所謂因果關係,其實只能說是:一種特定時空下的具體因果可能性, 而不是放諸四海皆準的因果有效性。 -- ※ 發信站: 批踢踢兔(ptt2.cc) ◆ From: 140.112.156.19
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