[轉錄][心得] 研討會紀錄第一波

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作者: lancertt (很好..都不用睡) 看板: NTUICPSC
標題: [心得] 研討會紀錄第一波
時間: Tue May  3 23:34:27 2005

我得老實說

有些我看的不是很懂

而且有很多是我主觀的理解

如果大家有正確或是更好的看法歡迎直接更正

而且我還有剩下幾個人沒整理 先把這幾個波出來囉
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國際道家學術研討大會

第一屆國際道家學術大會 4/30-5/1

曾志朗：
1.強調現今知識是以支離破碎的形式去理解。
2.現今科學還未追至道的境界。
3.在毫秒間的腦波反映，即是人如何在短時間之內可以做成決定，又是受到何種因素的影響。類似命運的影響。

李亨利：論道學、道學、道教的統一觀
1.道之下的學術並沒有相通。
2.道為世界的公共遺產，一般人較容易從道術了解道。
3.道德經為世界上第二本暢銷書。

陳鼓應：老莊哲學中的「道」與「理」
1.儒家著重文化、哲理；道家著重在哲學。
2.思想本身創造需要有突然。
3.儒家：性質命出(？)，情；道：太一生水。
4.儒家沒有形上學、本體論、宇宙論。
5.出現順序：老子、孔子、莊子。
6.孔子傳承殷商，重視倫理和孝道，為文化史上的巨人。
7.恆先：性、欲，後有太一生水。
8.陳獨秀觀點：老子為哲學家，道等於宇宙本源，道有本體論，宇宙變動論存思想。
9.莊子：深層論、天道說。
10.易傳為老莊作，非只有老子。
11.手走之=道。
12.莊子繼承老子，將之思想無線擴大，落實至民間。
13.心性相通，個體生命如何投向大生命。
14.老子裡的「物」常指人。
15.莊子秋水篇裡常有對話存在，所以中國宗教戰爭少。
16.道為一龍一蛇、一隱一耀、一上一下，準則為和諧。
17.時間和和諧的關係。六0年代台灣掌時，經濟發展快速；現在中國大陸掌時，換他們快速發展。

宮哲兵：道：對道路神的祭祀---兼論道的世界性的返本開新
1.找回「道」原始意義：動態的行走。
2.道本身不是到達，而是指通過。是一種延伸的概念。
3.世界本身就是流動的道路，就是因此而有存在意義。流動即世界。
4.如果一個地區道路通了就會有世界的財富，沒有道路則窮。
5.道德經是用來規勸暴君。今日世界美國等同秦國，暴美。
6.終南山的隱士非道教或是道術，純修練。
7.自然大於自由。例如一但我們進入了家庭，我們就沒有了自由，可是相處變的自然。(？)
8.鄧小平：無為，道家思想。
9.道家如何面對世界的局勢？佛教、基督教都已經有世界的論言。
10.道路神就是通達的意思，表現「投入」、「冒險」、「湍急之流」、「動態」、「平衡」。道體就是「動」。
11.有無相對、虛實依存。一靜一動、一前一後。
12.境界的自然。
13.道術大於哲學的影響。
題外話：大陸的學者感覺上比較淳樸，外表也較憨厚，想不到談起道理來卻是頭頭是道。說理伴隨著故事，雖然說程度還不及台灣一流的大師，但其創見也是讓人耳目一新；台灣的學者普遍都很急，想要把自己的知識表現出來，卻看起來一點都不專業，但是台灣真正的大師在談話中顯得輕鬆自在、悠閒自由，就是很有學識。第一次看到大陸人覺得很新鮮所作的紀錄。

李豐楙：台南王醮傳統與地方瘟神信仰
1.     SARS等同於21世紀的瘟神
2.      瘟神所代表的意義為歷史記憶裡的苦難和悲慘，代表人類集體對傳染病的夢魘。
3.      天刑使者就是代天巡守。
4.      現今為變種瘟疫。特徵為集體，猛爆。
5.      道即所謂的天刑。
6.      所謂的亂世即所謂的末世、末劫。例如魏晉、金元朝代。
7.      所謂的罪是累積來的，我們必須要承擔，我們嚐試要解除我們的罪。一但人性姦惡，社會就沒有秩序，宇宙間也會失去秩序。
8.      人與自然應一同修復。
9.      代天巡守是要為天懲罰，行為與道德造成罪，罪是共同承擔，於是降瘟。
10.  道是解救、救贖的方法。
11.  道士的法術是密傳，道士可以與神溝通。
12.  道士藉密傳的知識可以與訊息場反覆的溝通。
13.  道士發展到身心靈中的靈的境界，可探求到神祕訊息。
14.  所謂帝王即天，道士裡有個法術叫轉天圖經，即是革命的思想。
一開始的林美照(中研院士)：
1.在自然界裡有姓名。
2.只要是越靠近自然界的超自然界，也都會有姓名；越接近神性的世界就沒有姓氏。
3.只要神鬼有姓名，則離人的世界不遠。例如王爺有姓，玉皇大帝無名。
4.日本的道路神等同台灣的土地公(陽陰間的路都懂、顧水源頭)。
題外話：論理層次，破頭、故事、結果。

湯偉俠：香港道教生命教育概況
1.      天主教與基督教將錢從香港拿走，其他宗教都沒有分到。
2.      香港有六個宗教，天主、基督、佛、道、回、孔教。
3.      要將道家標準化、淺化?
4.      功過格要如何被計算?
5.      無為的意思是先前準備的意思，累進，要有所謂快樂的感覺。
題外話：道教是否可以被標準化、淺化==>用外國人的模式?要有他們的背景，外國人為個人主義。

蔡南亭：道教宗派之傳承與創新：「金鎖流珠引」初探
缺

劉仲宇：道家法術儀式在當代上海的傳承與演變
缺

蓋建民：道教地理學思想考論
1.      所謂的尋道，就是道士雲遊。
2.      唐代的道士的地理位置靠天象地位。
3.      道門中人的宇宙觀是天人同源、同構。
4.      五月增星圖中的等高線是利用山脈的曲線畫出來的。
5.      在山中修行時，道士會走羊腸小道，通常為同一等高線，到達另外一個道觀。
6.      輿地圖，是靠田野考察出來(利用地理文獻和現實調查)，用小地圖聚成大地圖。

傅佩榮：老子與虛無主義
1.      善代表的意義即人與人之間的關係，虛無主義即為不再堅持理想。人開始不相信好運，不知如何安排生活。
2.      天道代表生命來源和歸宿。
3.      虛無主義=最後終為一場空。
4.      道是也非也，是否真的有意義。
5.      善與不善，美與醜是相較出來。
6.      孔子講求的是內在的行善。
7.      墨:保守，兼愛，有許多鬼神的故事。
        道:革命(不是講求無為)以道代天。
        儒:溫和。
8.      天子為天，後以道代天，將天降格，天地只不過為自然萬物存在的地方。
9.      道有其絕對位置。
10.  道是超越相對經驗之外。
11.  人間的價值為相對性，老子對於人性(個人內在能力悲觀)抱持著悲觀。
12.  老子推崇聖人，聖人即悟道的統治者，統治者如不懂道，則上下交爭利。
13.  道認為價值有時間、地點性。
14.  相對的自然觀，自然即一切。
15.  自然界不包括超越界是以人類感官所能觀察到的世界為主。自然界即天地萬物，但道是超越界，道非自然界。
16.  萬物生萬物、養萬物，最後又回到萬物。
17.  自然為自己如此的意思。可以為副詞、形容詞，自然也為相對詞。

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推 soreshadow:太厲害了 m(_ _)m
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推 okah:政治系的都這麼厲害嗎!?借轉
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→ okah:台大政治系的,好強好認真!
推 yutung:看到他的筆記 我的應該可以丟掉了......
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