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標題: 探索布農族抗日史(齊修真)
時間: 2006/03/19 Sun 00:47:59
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探索布農族抗日史
作者 : 國立東寧技術學院 ˙96級˙齊修真
版權所有 , 禁止轉載
霧社事件 , 在老爺的蛇嬰石中鮮活地再度呈現 . 塞德克泰雅族人們慘烈的抗
日過程令人為之動容落淚 . 而在虛構故事中出現的鬼番 , 馬布達 , 生前卻是
布農族人 . 布農族居住在台灣最高的山中 , 以神出鬼沒的狩獵技巧 剽悍的民
風 靈驗無匹的巫術而知名 . 但很少有人知道 , 日據時代中 , 他們也投入了反
抗殖民暴行的行列 ...... 究竟 , 是怎麼一回事 ?
【一、背景介紹】
布農族自稱「Bubun」，意即「人」的意思。布農族是台灣的（十大）高山原住
民之一，他們以「玉山」為發祥地，活動率及移動性相當強，在廿世紀以前，就
住在一千到一千二百多公尺高的地區，是標準的高山民族。活動範圍則涵蓋現今
南投縣、高雄縣、台東縣及花蓮縣境內，其居住地區在台灣原住民裡面是最遼闊
的。（註1。霍斯陸曼˙伐伐，《玉山的生命精靈》，台中市，晨星出版，民86）
一八九五年馬關條約簽訂，日本殖民政府佔領台澎，至1903年，全島「叛亂」
大抵弭平後，日本人為了統治權與高山資源，開始把掃蕩目標指向深山的「生
蕃」。（註2 。公視網站 http://www.pts.org.tw/~web01/wind/p2.htm
2003/11/29 ）不同於清朝的消極「撫番」態度，（註3 不詳 , 待查）日本人
一面用軍力推進，構築隘勇線和「理蕃」機構，一面開鑿道路進入部落，強迫蕃
人改變習俗、信仰、接受「日化」。
（註4 http://www.puli.com.tw/wushi/Wusir_1.htm 2003/11/29 ）布農族人
便在生存空間受到壓迫的情況下，挺身和日本人周旋了二十年左右的時間，也付
出慘烈的代價。
【二、日本作為：抗爭的火種】
首先我們必須了解日本人「理蕃」的緣起。
日治初期，由於平地反抗激烈，是無暇管理原住民的，是以早期僅有「綏撫」政
策，以求相安無事。但當日本人大略控制平地的秩序之後，由於本國推動軍備擴
張，殖民地的資源就變得極為迫切。第四任總督兒玉源太郎（1897~1906）於
是提出「印度使英國致富，台灣應成為日本的寶庫」以及「新領土」（山區）的
主張，設立「樟腦局」與專賣制度，大量製造樟腦的「腦丁」開始湧入山區！明
治三十三年（西元1900年）阿里山發現大片檜木林，兒玉認為有必要更深入、
更廣泛的調查「蕃人」，遂派出參軍官持地六三郎重行調查並研擬理蕃策略，定
出結論如下：「…其方針以先加威壓而後撫育，速行方法為設隘勇線採取攻勢而
前進，調動軍隊協助討伐。一面利用蕃族以蕃制蕃，出懸賞獵蕃人頭。物品之交
換由官方經營，以致其死命。撫育方法以宗教行之。對於南蕃主撫，對於北蕃以
威力臨之…」
當初在台的日本人有個流行思潮，即東京帝大教授岡松參太郎（「台灣舊慣調查
會」主持者）在《生蕃意見書》提出的：「生蕃，依據社會學上看是人類，但從
國際法上看，是像動物一般的東西。」所以，「國家對此類積極叛逆的生蕃具有
討伐權，他的生殺予奪，完全在我國處分權內。」昭和三十六年（1903）根據
此想法制定「理蕃大綱」，朝向被劃為不實行法律之「特殊行政區」的「蕃地」
進逼而去。（註5。 尹章義；＜吉娃斯˙阿麗的台灣原住民史綱（下）＞；《歷史
月刊》；民91/11；p103、104）（註6。同註3；）
於是，第五任總督佐久間馬太（1906~1915）上任後，在此基礎上繼續「發揮」，
積極「討蕃」。到了明治四十三年（西元1910年）台灣總督府擬定「五箇年計
畫理番事業」（按：即「五年理蕃計畫」），編列一六三○萬圓經費，以武力鎮壓的
方式，迫使全台灣的原住民歸順。預定的計畫是，第一、二年在北部地方進行掃
蕩，同時推進隘勇線；在南部地方，先從事安撫及調查，並且開闢道路以運輸兵
力掃蕩之用。第三年的的重點在全力攻擊「太魯閣番」。第四年起，工作重點轉
移到南部和東部，進行全面掃蕩，並且打通東西向橫貫道路，建立開發東部的運
輸幹線。最後，第五年的工作是將隘勇線改建成永久性道路。（註７ 資料來源：
台灣省空中文化藝術學苑；學苑課程第八十集；
http://www.tpec.org.tw/air-art/learn/learn021201.htm；財團法人台灣
省文化基金會；2003/11/29）。計畫中隘勇線共計六百餘公里長，將中央山脈
兩翼東西南北縱橫貫穿，配置六千一百多人，再發動軍人（台灣守備隊）支援。
（註8。同註5）儘管因故未能完成，卻已替日人武力「理番」又指出一個方向。
在這裡要解釋一下何謂隘勇線。日人在開發初期的「理番」政策是設立「番界」，
在外圍劃定隘勇線，並將射程以內的樹砍光，且每隔一段適當距離就設立一座碉
堡式的隘寮，內有二至三名配槍隘勇，另有作為預警的狗，負責看守的隘勇則由
平地和人或歸順的原住民招募而來。隘勇必須不停偵查，稍有動靜即通報臨寮，
平時也會有監督所的日本巡查往來查哨。之後日人又沿線架設通電鐵絲網及火
砲，阻止原住民靠近，並不斷將隘勇線向前推進，逐步侵蝕原住民的土地。（註
９。林忠和〈拉荷阿雷槓上日本人〉；《少年台灣月刊》第八期；民92 / 01；p73）
侵占土地，是句很空泛的話。如何侵犯？以槍砲武力「豪奪」之外，政府文書上
的「巧取」自不可少。日人從事土地調查之後，接著又於1910~1914年間，
進行「林野調查」，以「無主地即國有地」的原則，吞沒九十一萬六千多甲「林
社共有地」，成為「官有」。1921年調查高山原住民族土地，共計一百六十七萬
八千餘甲，以同樣名目奪取了這些社群共有地，成為日本國有地。（註1０。同
註5；p104）
此外，「五年理番計畫」中最重要的當屬「南番武器沒收政策」一項，目的是想
藉此逼迫原住民歸順。（註1１。同註10；p70）大正三年（1914年），日人開
始執行此一政策，強行沒收原住民的槍枝與彈藥，不免引起慘烈的抗爭！而身為
高山原住民一族的布農子民，自古過著農獵並重、仰賴耕地的生活。布農垂訓也
再三告誡子孫，關於祖先所傳的土地與槍械，絕對要守護，不能隨便放棄。（註
1２。楊南郡＜認識布農族＞；《中國邊政》月刊；民84/12；p40）而今最必
要的土地、武器都被收走，等於完全斬斷謀生來源，使族人生活陷於困頓，如何
生存？如何過活？造成激憤的反抗實為再自然也不過的事情。
導火線在大正三年（1914年）九月引燃。當時日本政府邀請拉庫拉溪流域（今
花蓮卓溪鄉境內）的布農族壯丁集體結伴到花蓮機場，進行參觀旅遊，造成部落
內僅剩老弱婦孺，防守空虛。同一時間，日人趁機調集大批軍力，大肆搜索山區
的火力，在山中爆發激烈戰鬥。總計整起事件中，雙方戰死百餘人，日警則奪走
槍枝八千一百零一支、槍管兩千兩百六十八支。（註１３。同註12）槍枝被沒收
不僅造成生活困境，更表示布農傳統信仰中驅趕惡魔的祭器、溝通祖先的精神媒
介遭到奪取！（註14。王新民； 1997 ；《中央山脈的守護者：布農族》；稻鄉
出版；台北縣；p144）此舉引發布農族人極大反彈，積蓄多年的怨氣終於席捲
山林燒成野火。
【三、抗爭史概略：沸揚的山林】
（按：本段參考資料主要根據四份&（1）林忠和〈拉荷阿雷槓上日本人〉；《少
年台灣月刊》第八期；民92 / 01；p70~p73。（2）王新民； 1997 ；《中央
山脈的守護者：布農族》；稻鄉出版；台北縣；p128~p158。（3）《花蓮縣誌˙
大事記》；p30~p65。（4）拉荷阿雷文化發展協會www.damahu.com.tw/ -
4k。
2003/11/29。此網頁現已移除，可考慮以頁庫存檔瀏覽）
布農族抗日活動主要有三位代表人物：拉荷阿雷、拉馬達辛辛、塔魯姆。三人各
自率領自己的勢力，於不同地域展開游擊戰。而其中又以拉荷阿雷（dahu-ali
1853-1943年。大分社部落郡社群Istanda氏族領袖）行動最為積極，抗日時
間也最長。但不同於泰雅族那般大規模、有計畫、正面交鋒的【霧社事件】；而
是以接近「出草」（獵人頭）性質的方式抗爭。
在大正三年被強行沒收槍枝之後，布農族人旋即於當年十二月六日攻打新武路駐
在所。（位於南橫公路新武路溪右岸，霧鹿霧鹿溪與新武路溪交會處，現新武村
一帶。）殺死巡查二名，搶走槍枝四十支，彈藥四百發，並燒毀駐在所。十八日
再度出擊，殺死三名重創二名。合稱「新武路事件」。同月十二日，中央山脈東
部（花蓮）戰火又起。布魯不魯社(Burubran)與哈比社（Hobis）十數人襲清
水駐在所，日籍巡查一名及妻被斬首，奪槍枝八挺、槍彈一三五發，再度縱火焚
屋，此即「清水事件」。
幾乎同一時間（十一日），阿猴廳（高雄）上寶來駐在所（現高雄縣六龜鄉寶來
村右上方）亦被拖比亞社（又稱寶來溪頭社；高雄縣桃園村對岸山脈）的族人襲
擊，二名日警被斬首。史稱「六龜里事件」。
隔年（1915），布農族人反抗次數激增。光花蓮地區就發生至少十四起大小抗爭
事件（1914僅四起左右）。（註15。《花蓮縣誌˙大事記》；p30~p36）以二月
廿二日，最為史家熟知的布農抗日領袖拉荷阿雷首次出草，率眾襲擊（花蓮廳）
大分駐在所並殺死員警一名。同年五月，日警又開始強迫收繳槍械，逼使喀西帕
南社族人聯合台東廳的霧鹿社攻打喀西帕南駐在所（五月十二日），十名以上日
警被殺。此舉大大鼓舞拉氏的反抗決心，緊接著率眾響應。十七日，拉氏率領五
十餘名族人突襲大分駐在所，將十二名日警一律砍頭！史稱「大分事件」，拉荷
阿雷之威名不脛而走。此一事件後，拉氏為避開日人圍剿，決定率領族人帶領五
年份存糧，遷移至深山的玉穗社，藉以憑恃天險長期抗戰。（1917年1月）
直至大分事件為止，多次反抗行動成功已激起布農族人相當的戰志，台東、花蓮
兩廳烽煙不斷，更延燒至附近各地。例如1917年一月五日，花蓮港、台東、南
投三廳的布農族人便聯合襲擊南投廳丹大駐在所，且與南投、桃園、新竹、台中
四廳警察四百餘人對戰六日，是為「丹大事件」。而布農人飄忽來去的游擊戰法
也令日方難以捉摸。為避免冒然大舉開戰、疲於奔命，日人遂於大正八年（1919）
六月先行整修「八通關越嶺道路」，再開鑿「關山越嶺道路」與「內本路越嶺道
路」，輔以沿路部署的警備線，目標為貫穿布農族人賴以生存的中央山脈，逐步
蠶食其迴旋空間。
大正十年（1921）三月卅一日，八通關越嶺道路東西兩段皆已竣工，八通關越
嶺警備線全線開通。同年七月，關山越嶺道新武~海端開通。當年十一月十日，
日人派出花蓮港步兵分屯大隊在八通關道行軍示威。隔年十月廿五、廿六日，花
蓮港步兵分屯大隊在八通關道、能高道行軍示威。昭和元年（1926）1月，關
山越嶺道六龜~復興段開工；昭和二年（1927）2月，關山越嶺道六龜~復興段
開通。一連串的道路完工與行動，標誌日人報復行動時機正逐漸成熟。然而拉荷
阿雷等布農族人的反抗行動也從未停歇：
大正十年年底，另一名抗日領袖拉馬達辛辛率眾前往沙客沙客砲台建設隊駐紮的
逢阪駐在所，日方第二分隊長原警部、備後巡查部長死於其伏擊之下。昭和二年
（1927）拉荷阿雷率眾攻擊溪南山興津駐在所，格斃一名巡查。三年（1928），
拉氏派其弟阿里曼勸說祖居地南投廳郡大社族人五戶48人移居玉穗社，使兵力
達二、三百人，日警為之震驚，更加速關山越嶺道開通。同年關山越嶺道新武~
霧鹿段完工、復興~梅山段開工。雖然十二月廿五日拉氏再度出擊，擊斃建設隊
工人一名，這些零星的戰鬥仍舊難以改變日漸不利的情勢。勝利女神的黃金天秤
上，擁有龐大兵力與先進武器的日本國高高升起；布農族的秤盤黯然在彼端向下
沉落。
昭和四年（1929）一月四日，拉荷阿雷襲擊關山越嶺道路建設隊隊員，一名工
人死亡。但3月間，關山越嶺道梅山~檜谷段也已完工。1930年，拉氏之弟阿
里曼率領七名家人遷離玉穗社，移居里瓏山（今台東關山西北），拉荷阿雷實力
更形單薄。1931年二月，關山越嶺道六龜~關山全線完工。同年四月，阿里曼
正式向日人繳械投降。
此時山區已被道路貫穿，沿路嚴密部防的駐在所時時刻刻監視布農族人的活動。
昔日縱橫山林、神出鬼沒的時光不復存在。而年近七旬的拉荷阿雷更已欲振乏
力。昭和七年（1932）九月，大崙溪一帶的坑頭社領袖塔魯姆率眾前往大關山
駐在所，射死兩名巡警、重傷一名。史稱「大關山事件」。但隔天沙客沙客砲台
與霧鹿砲台還以砲擊作出警告，塔氏堂弟之妻懾於砲彈威力而自行向日警舉發其
行為。十月後，塔魯姆家族全數被捕，拉馬達辛辛為援救塔氏亦不幸被捕。同年
十一月十五日，托刻邦社族人攻打逢阪駐在所，引發日方大砲轟擊的報復與大規
模掃蕩，十二月，日警逮捕五十八名布農族人。至此布農族抗日勢力已分崩離析、
不成氣候，再也無法與日本人相抗衡。最後拉荷阿雷眼見大勢已去，又經過日人
多次勸說，在中之關駐在所督導官野口的安排下，於1933年四月廿二日前往高
雄州廳（高雄縣）參加歸順典禮。八月，日人開始安排布農族人集體移居山麓地
帶。玉穗社布農族人跟著遷出，散居今南橫沿線，傳統的生活型態從而受到重大
改變。（註16。同註12；p40~41）布農族長達二十年左右的有組織抗日活動，
也正式走入歷史長河中，滾滾東逝……
【四、總結：寂冷的史冊】
布農族人的抗日行動與霧社事件大不相同。由於是以出草性質為主，用游擊戰的
方式伏擊日本人，這種避開正面對決，在山林中忽隱忽現的行動，在道路開通前
確實帶給日方極大的困擾與阻撓。加上抗爭前期日方的態度是「南蕃（按：即布
農等南方的原住民）主撫，對於北蕃（按：泰雅）以威力臨之」，讓布農族人著
實活躍了好一段時間。然而也因為如此，僅是零星攻擊，欠缺有組織、有計畫的
反抗活動，當道路開通之後，面對強大的殖民政府壓力，就顯得束手無策。但平
心而論，無論哪一個團體、不管採取任何一種反抗方式，在當時沒有奧援、缺少
彈藥、敵人步步進逼的情況下，失敗都是必然的結局。而以如此懸殊的實力對抗
大敵，布農族能在極度不利狀況下孤軍奮戰這麼久，幾乎可算是奇蹟！！！
在二十年的光陰中，抗日活動令整座山林為之沸揚震撼。但細查其原因，不過是
為了追求不被侵略、壓迫的自由生活罷了。殖民政府可曾注意到？沒有。而數十
年來布農族的抗日史少有人提起，尤為可惜。（可能也是因為游擊戰的方式較不
易被人注意）如此一段為了衛護家園而犧牲奮鬥的歷史，實在不該被後人遺忘。
幸好仍有不少原住民文化工作者持續進行研究、發掘、保存，才使他們的事蹟不
致湮沒在荒草冷月間。我們也才能在知曉霧社事件之餘，瞭解在日據時代中，還
有更多的原住民部族，一樣投身抗暴的行列，讓被焦烤乾炙的大地狂吼，對著那
輪火紅烈日發出不甘被奴役的憤怒咆哮。
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