課程名稱：中國哲學史 宋明哲學
課程性質：必修
課程範圍：從佛學轉宋明之際到王陽明(全學期進度)
開課教師：林鎮國
開課學院：哲學系
開課系級：二
考試日期(年月日)：2010/6/23
考試時限(Mins)：2小時
試題本文：
一.朱熹於37-40歲參就"中和"問題，有新舊二說，顯示他對心性論和工夫論觀點的改變，
申論之。又，<中庸>說:"致中和，天地位焉，萬物育焉。"這是什麼意思?理由何在?
二.宋明新儒學不分理學或心學，主要關懷都是"理"的實現，然而何以有理學和心學
的區分?以朱陸之爭說明之。
三.牟宗三主張陸象山之"本心即理"非謂本心即於理而合理，乃"本心即是理"之謂。
他說:"此蓋同於意志之自律，而且足以具體而真實化意志之自律。蓋意志即本心之本質
的作用也。"妳同意嗎?申論之。
四.黃宗羲論及王陽明時，談到心學與禪學的分判:"或者以釋氏（佛家）本心之說，頗近於心學，不知儒釋界限只一「理」字。釋氏於天地萬
物之理，一切置之度外，更不復講，而止守此明覺；世儒則不恃此明覺，而求理於天地萬
物之間，所為絕異（儒家與佛家完全不同）。然其歸理於天地萬物，歸明覺於吾心，則一
也。向外尋理，終是無源之水，無根之木，縱使合得本體上，已費轉手。故沿門乞火（指
世俗之儒）與合眼見闇（指佛家），相去不遠。先生點出心之所以為心，不在明覺而在天
理，金鏡（比喻明道）已墜而復收（取得），遂使儒、釋疆界，渺（長遠）若山河（指儒
家與佛家如山與河，不會互相混淆），此有目者所共睹也。"妳同意這種批判嗎?申論之。
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