課程名稱：康德的道德哲學
課程性質：選修
課程範圍：道德底形而上學基礎 純然理性界限內的宗教(前言+第一章)
開課教師：林遠澤教授
開課學院：文學院 哲學系
開課系級：哲學三哲學四
考試日期(年月日)：2011/1/11
考試時限(Mins)：120
試題本文：
以下六題，第一至四題任選兩題回答，第五、六題必答
每題25分，總分100分。
一、試說明康德在《道德形上學基礎》一書中，為何要以「善意志」或「純粹意志」
做為「道德形上學」的研究對象，並請說明康德為何認為在倫理學的研究中，最
首要的工作即是應為一門「道德的形上學」建立基礎？
二、試說明康得如何從「義務」的概念分析中，得出「定言令式」這個道德判斷原則？
並請就此說明，為何康德的義務論倫理學會被稱為是形式主義倫理學、嚴格主義倫
理學或自律倫理學？
三、試說明康得如何區分「定言令式」與「假言令式」之間的不同，並請據此說明康德
如何從義務論倫理學的觀點，批判效益論(功利主義)倫理學的錯誤？
四、試說明康得如何從定言令式的可普遍化原則，推演出「目的自身」、「自律」與「
目的王國」這三種不同的道德判斷程式？並請說明康得這樣做的理論目的何在？
－－－－－－－－－－－－－－－－－－以上四選二題回答，以下兩題必答
五、康德認為我們在論證「定言令式如何可能？」時，將會遭遇到實踐哲學的極限，亦
即會有對「自由的理念」與「道德的興趣」無法加以說明的難題。試說明：
(1)自由的理念與對道德的興趣為何是論證「定言令式如何可能」的必要條件？
(2)康德認為自由與道德興趣無法理性地加以說明的理由何在？
(3)康德指出道德哲學在此將面臨實踐哲學的極限，其意義與出路何在？
六、試述《純然在理性界限內的宗教》第一章中，康德如何說明：
(1)在人的本性中善的原初稟賦與向惡的傾向？
(2)康德認為在人的本性中，惡的起源何在？
(3)我們能重建向善的原初稟賦的力量根源又何在？
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