未記二十四章十六節），這是極大的罪惡。
神的名用得正，用於祈禱、讚美與見證。許多詩篇都有見證：我要以詩歌讚美神的名，以
感謝稱祂為大（詩篇三十四篇三節）。「我要將你的名傳與我的弟兄）在會中我要讚美你
。」（詩篇二十二篇二十二節，四十五篇十七節）「耶和華啊，因此我要在外邦中稱謝你
，歌頌你的名。」（詩篇十八篇四十九節。九十六篇二 ‧ 三節）［我們要提到耶和華我
們神的名。」（二十篇七節）「神啊，你受的讚美，正與你的名相稱，直到地極。」（四
十八篇十節、八十六篇九節）
提神的名，是以尊敬與誠實的態度。「妄稱」在英譯本是指徒然稱祂的名，這是假借名義
的，也有譯作不真實（unreality)、是虛無的，根本沒有實際，那是不可行的，因為妄稱
耶和華名的，耶和華必不以他為無罪。
4.5．第四誡：當紀念安息日，守為聖日（二十8-11）
安息日是神聖的，因為神在六日創造之後，賜福給第七日，定為聖日（創世記二章三節）
。六日神在造物的過程中，一直說：好。第六日神看看一切所造的都甚好，但第七日從好
至聖，這是更進一步的評量與賜福。安息日是「時問之聖所」（ a sanctuary of time
, D . Patrick , " The Covenant Code Source , " Vetus Testamentum 27,(1977)145
一157）。紀念還不只是思想的盤旋，更是實際行動的表現，安息是切實停止一切的工作
，專心從事屬靈的活動，包括敬拜與相交，而且加以進展，完全交託與奉獻。紀念是有關
聖約的性質，因為常記得以色列與神有聖約的關係。紀念並非只是溫習，恐怕將應許的遺
忘了，而且是這是神的恩惠。始於要實現神的應許（二章二十四節），神給以色列人的確
據，是他們引以為榮，而且成為活潑的盼望，也是生活的力量，可參考創世記十七章四至
八節等。安息日是聖約的憑證，每周一日加以提醒，歷久不衰。
守安息日的誡命所表達的不只是一個層面，乃是兩個層面的命令：1.人要六天做工，2.而
且要一天休息安息日。守為聖日，不僅分別為聖，十分重視， 而且奉為聖日，有十分崇
高的性質，將榮耀歸給神，想念祂創造的大功，因為袖已造成祂的工）我們就必須停止一
切的工，為尊敬祂，向祂誓忠。六日要勞碌工作，為守安息日，更視工作為神聖，不可因
循懶惰，勤勞是必需的，努力不可鬆馳懈怠，這是對人對己，也對神，作神的管家，發揮
神的恩賜，善用神賜的時間，好自為之，但到第七日，只向神守，向神交代，交帳，完全
向神負責。
人為什麼要這樣做呢？就是因為當上帝創世時，祂也有用六天做工，而且有用一天休息；
不但如此，祂同時也設立了在我們，這些照著祂的形象，按照祂的樣式被造的人類身上一
個所謂的「創造秩序」（creation order）。意思是說，六個工作日和一個安息日，像白
天和晚上一樣，是上帝所創造的永久的秩序。所以第三誡所牽涉到的倫理範圍相當大：第
一個而且最大的部分，是基於上帝自己的創造及護理工作的基督教工作倫理和所謂的「文
化使命」，也就是按照上帝的吩咐，以神的形象所帶來的創造力來管理、治理、保守和照
顧其他受造之物；第二個部分是基於上帝自己的和祂所賜給人的安息之基督教休閒倫理和
所謂的「節日/聖日文化」。
我們每個星期的七天並不是單單以六天的工作和一天的休息就被成聖，而是說，當我們在
六天之內用全部的我們以神為中心工作，並且在一天之內也一樣用全部的我們以神為中心
休息時，我們才真正按照神的旨意成聖祂賜給我們的時間。
誰來安息？有七類，在第七日：(l)你，(2)你的兒子，(3)女兒。(4)男僕，(5)女僕，(6)
牛群，(7)城裡寄居的客旅，與你同住，寄居生活的。當摩西頒佈十誡的時候， 他們還在
曠野，還沒有城邑，但神已經為他們預備城市的家居，使他們展望將來之應許地，不再過
曠野帳蓬的生活。為重視安息日，神的工作在六日必定完成，在這裡再強調，分三部分，
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