淺論宗哲社、新境界發展之道
在此擬就兩個方向討論
第一：社團自我定位：這個社團想跟這個大學有什麼樣的關係，
為便於討論將此定名為「第一力」
第二：團體的自我定位：這個團體想與這個大學有什麼樣的關係，
同樣的，將這關係定名為「第二力」
(按：之後將廣泛使用到此兩名詞，請先熟記)
接著再討論，社團與該團體想與大學構成的關係會不會有衝突
即如何將第一力與第二力協調達到最適化
直接先下結論:
確定好第一力與第二力並協調好最終結論，則組織運作與社團運作方能順暢運行
淺論:
就第一力而言，其實在「一般社團」而言是沒有問題的，桌球社打桌球，易學社學習「山
卜命相」這傳統「五術」當中的四種-風水卜卦八字看相，太極社打太極，吉他社彈吉他
......基本上都不是問題，且對外解釋社團招收新生都很「容易」-在此指的是容易為人
所理解認同，筆者在此以「一目了然性」稱之。，但對於帶有宗教性的社團，筆者在此定
義為「另類教育社團」，或許是因應春節起運，政大內本以十分蓬勃的宗教性社團這兩年
又有新增，分別是崇德儒學社-一貫道;心和平社-世界宗教博物館(心道法師)；菩提社-惟
覺和尚;而原本存在者有
領袖社-妙天和尚；法輪功社、聖經真理研究社、信望愛社、
慈青社-慈濟；
[筆者這邊要特別強調，所列出的對應單位並沒有刻意攻擊的意味，而是要點出該社團背
後或直接會間接的相關性質，並不表是筆者意圖宣稱該社團內容就是該宗教內容，此為必
須強調之處。]
回到本文部分，這些筆者定義為「另類教育社團」，其背後或有直接或有間接相關單位，
因此要如何在校園中自我定位，即如何處理筆者所謂「第一力」?
上述個社團當中，基督教相關社團其實並沒有特別大力的招生動作，筆者自行猜測為：因
應以在學之基督教信仰學生成立，崇德儒學社亦然；因而筆者大膽推論部分社團為：滿足
已存在之宗教信者之需求。而另一部份如心和平社，則是在招生攤位上即清楚的介紹永和
世界宗教博物館，並且清楚的講述該博物館的理念：增進宗教間的對話交流，且該社團也
有代為徵求有興趣的志工，對於旁觀的人儘管不會想要加入但也是如同一般社團般的：清
楚易懂，該社團最近在校園內即有辦一場盛大的演講「穿牛仔褲的活佛」，邀請一位仁波
切講述如何在現代中生活，於活動中已輕處的表明該社團的走向：宗教交流與理解，因此
該社團亦具備筆者所謂的「一目了然性」，而堪稱所有「另類教育社團」中最大的社團：
領袖社，則以「培養領袖人才」為號召，對於禪學的部分則是以「領袖禪」(領導者在無
常變化中如何保持身心的安定與平衡)，「營隊」的方式包裝於社團社課或者全國活動中(
全國約40多所大專院校有領袖社，全名為領袖教育學社)。以本學期為例，該社團全國性
大活動有：
3/25-26 (台北區)台灣青年全球論壇系列之部長我好悶
6/3 (全國)全國大專禪領社團博覽會
7/25-28 (台北區)青少年3Q領袖成長營
8/14-17 (全國)全球青年領袖論壇&營隊
8月底 (台北區)禪心領袖營
而其他針對「領袖教育」的課程則隨每學期變動，例如去年有關於生涯規劃、企畫執行、
口語表達技巧等，但每學期無論怎樣規劃，如本學期走「國際觀」，放了許多相關社課，
一定會有領袖禪的課程，儘管初次對這社團有接觸的學生，對於為何要學坐禪有所疑慮，
但該社團有自己的解釋，且有名人演講作為背書，通常就算不能接受不想入社，但也不會
覺得很奇怪，因此也和前面所述的社團一般，具有清楚易懂的性質。
在此可先做結論：具備「一目了然性」為處理「第一力」的第一要務，如此方可在社團內
宣傳、招收新血。
而政大宗哲社本身，則因一開始沒有明確的定義好，而二代社長陳聖方(大晟)於此掙扎良
久跌跌撞撞，於第三學期擔任社長時將社團走向定義為「每學期就不同宗教予以討論，最
後以天人之學觀點整合討論之即前半段論萬教後半段將其歸宗」，可惜於第三學期時招生
不力且因其個人因素社團運作不順遂，又因學業因素不能堅持續任第四學期貫徹信念，轉
交至三代社長陳貞秀(月進)過渡而至四代社長籃浚瑀定義為：能夠介紹各個宗教並讓想了
解的人有更深一層了解。
詳細運作情形因筆者近年淡出社團界而不甚了解，待學期末後將再與學弟討論。
推就政大宗哲社運作，出現的第一個狀況在於：第一代社長沈明昌(緒氣)創設時社團成立
宗旨，過於龐大且廣泛，2002年九月其時值陳聖方(大晟)陳貞秀(月進)剛進政大，對於社
團的事情僅為參與幫忙，且抱持著「都是天帝教的」這樣的「幫忙心態」，因此對於社團
發展走向了解不多，等到二任社長陳聖方(大晟)接任時，剛開始就面臨了「我要如何跟別
人介紹這個社團」、「要帶給學弟妹什麼」這樣的問題，推究其本，不具備「一目了然性
」為問題之先，儘管其中大大小小辦過許多活動，但其中經歷的悲喜得失不足為外人道也
。
筆者心得為，儘管社團成敗的因素很多，但是否具備在校園中的一目了然性，為一重要因
素。
特別是對於筆者所謂「特殊教育社團」而言，更是如此。
接著討論「第二力」
及該「特殊教育社團」相關之團體想要怎樣的與校園關係
茲以前面所舉之領袖社為例，其為透過「世界領袖教育基金會」運作(網址：
http://www.wlef.org/)
摘引該基金會網站上之介紹如下：
[…...在社會各階層以及世界每一角落去發掘培育領袖人才，透過世界領袖教育基金會的
種子領袖，以積極開創的態度，不分國界、不分種族到世界每一角落去宣揚和平地球村的
觀念和實際工作，摒棄政治領袖的權力私慾，以期消弭戰爭的禍源。並弘揚宗教家佛法救
世的精神，期使世界的政治領袖們都具有宗教家慈悲為懷的胸襟，各教各派的宗教家都具
有政治家的智慧…...]
結合全國的領袖社，參與該基金會所主辦的活動，如領袖營、禪訓營。
即為該基金會清楚明顯的訴求，而是否涉及到禪坐的推廣甚至該基金會榮譽創辦人妙天禪
師
的信徒增加與否則不是筆者可以論斷的，但站在筆者的立場，該基金會的運作明顯使得大
學生對於宗教有多一層的認識並未將來各式機緣的無限可能性埋下了種子。
反觀天帝教青年團、新境界，在這方面筆者不可諱言的說：處理的沒有別人漂亮。
政大宗哲社第二三任社長(在此不以第四任社長為例理由同前，因四任社長接任時筆者為
準備升學淡出社團)接任之後，都是透過當時新境界境主協助，討論「想要安排什麼樣的
社課」、以及有「哪些師資可以幫忙」似乎是很自由很開放，但自由的背後隱含著「沒有
既定政策」!!!
之前大葉大學天人社(社名不確定，抱歉@@")創社社長劉大彬有言：交接給學弟妹後社課
唯一要求就是一定要介紹廿字真言，這也算是一種社團風格與內涵的定位，以政大宗哲社
為例，並無基本要求，也看不到青年團「想要怎麼樣的與校園互動」，這算是仍須加強的
地方了，或許純就社團發展而言，沒有包袱是好事，但若是剛上任的社長對於社團的定位
走向很不清楚，再加上該社團背後直接或間接相關的團體，不予以明確的要求或政策，其
實那個接任的社長會不知為何而戰為誰而戰，乃至會有一種「新創一個社團」的感覺出現
，這樣就會使得社團經營上心態不穩定，再加上抱持著「同是天帝教同奮一定要扛下」這
樣的心態出現，社團能否健全甚至茁壯發展，有待討論
筆者對於天帝教青年團直接建議：結合天帝教本身學術層面、國際層面。並透過中華民國
宗教哲學研究社這樣的民間學術單位，或者以現行之青年為運作單位，訂定明確的校園政
策，如推廣天人實學、推廣宗教交流等，並將部分適合大專院校的資源分享給社團，
A 順練專屬講師，而讓每個社團每學期約10堂社課中有某幾堂固定的社課，
B 辦理結合大學與該運作之民間團體的活動(如現行之大專營)
[但要做到整體包裝，此整體包裝包含了社課安排以致於期末的活動，
不能讓社員覺得是突然迸出來的活動，甚至對主辦單位不熟或者有疑慮]
C 天帝教似乎與北京大學學術圈有交流中，可嘗試擴大至大學生交流
D 結合天帝教海外教區資源辦理國際性活動，如世界宗教博物館每格一段時間會招募人
員參與世界宗教青年領袖會議
以上四點是個人想像的粗淺建議，詳細需再討論了
最重要的精神是：明確的政策、妥善的整合、完整的包裝。
（君子務本本立而道生然社團之本為何青年團之本為何？）
有鑑於本篇只是草稿加上現在有點晚了且再兩天就要考試
先打到這樣吧
最後結論：特殊教育社團應具備一目了然性以便於在校內落地生根
並配合其相關單位明確的第二力，兩者互相協調方為在校社團茁壯之道
大晟 2006/4/5 11.53 於政大宿舍
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