重尋台灣的抵抗精神－ 一○○行動聯盟十週年紀念與展望
⊙廖宜恩
人類的抵抗精神源自於對霸權壓迫的反抗，也因為抵抗運動或革命前仆後繼地發生，才能寫下近代史上追求人權保障的感人篇章，也確立了抵抗權成為超越憲法的一種基本人權。
一九九○年代起，台灣民主化的過程中，有好幾次撼動人心的抵抗運動，其中以一九九一年「一○○行動聯盟」的「反閱兵、廢惡法」運動最能成為「和平抗爭」的成功典範。
身為「一○○行動聯盟」的原始提案人，在這個十週年紀念前夕，希望藉由歷史的回顧，重新找尋台灣的抵抗精神。 歷史背景 一九八九年鄭南榕為追求「百分之一百的言論自由」而以身殉道。
一九九○年三月的「野百合學運」震撼國民黨統治階層，五月的「知識界反軍人組閣」運動動搖了國民黨對學術界的控制，十一月黃華第四度因「言論叛亂」被國民黨逮捕並判重刑，十二月有追求台灣主權獨立的台灣教授協會成立。
一九九一年四月，由台灣教授協會結合學生社團成立「台灣學生教授制憲聯盟」，提出「主權、制憲、社會權」等主張，並有許多學生在台大校門口靜坐絕食。
五月九日，國民黨以參加「獨立台灣會」為由逮捕陳正然、廖偉程、王秀惠、林銀福四人，引起學生與學術界很大的抗議聲浪，又因鎮暴警察於五月十二日毆打在中正紀念堂靜坐的學生與教授，以致引發學生的罷課風潮，並進而佔領台北火車站靜坐抗議數日，情勢的發展逼迫國民黨不得不於五月十七日動員立法院三讀通過廢除訂有唯一死刑的「懲治叛亂條例」，並將陳正然等四人交保釋放。
八月二十四、二十五日，民進黨召開「人民制憲會議」，通過台灣憲法草案，以台灣共和國為國號。
八月三十一日是國民黨強制拘提陳婉真的最後期限，陳婉真因在台中市成立「台灣建國運動組織」而遭國民黨以內亂罪起訴，但是陳婉真準備以汽油彈抵抗國民黨的拘提，情勢非常緊張，因此，台灣教授協會聯合學生與社運團體成立「結社自由行動聯盟」，由我擔任召集人，於八月三十、三十一日在「台灣建國運動組織」旁舉行「三十小時禁食靜坐，捍衛台獨結社自由」，終於和平化解可能的衝突。
然而，八月三十日晚上九點，台獨聯盟美國本部主席郭倍宏因為回國聲援陳婉真而在機場被逮捕，另外已經潛回台灣一年多的台獨聯盟副主席李應元則在九月二日被捕。
這些逮捕行動影響了即將在九月八日舉行的公民投票加入聯合國大遊行。 緣起 九八大遊行由公民投票促進會、台灣教授協會、民進黨、長老教會、全學聯共同主辦，當天雖然下著傾盆大雨，不過仍有十萬左右的民眾走上街頭，高聲吶喊「公民投票加入聯合國」。
但是遊行隊伍卻被國民黨的拒馬阻擋於中山北路與南京東路附近，警方並用強力水柱驅散，雙方一直對峙到深夜仍未結束。隨後，遊行的決策單位接納陳師孟教授及台大經研所研究生林忠正之建議，要求國民黨在十月十日之前釋放被捕的獨派人士，否則我們將舉行反閱兵活動。在向遊行群眾宣佈這個構想後，和平地結束九八大遊行。
成立經過 有關如何處理九八大遊行所遺留下來的問題，原主辦單位有不同意見，但是我認為陳師孟的建議雖然很危險，不過如果以有組織性的和平靜坐方式進行，應該可以產生以小搏大的張力，因此我在九月十二日即將籌組「一○○行動聯盟」的方案傳真給台教會林玉体會長，請他代為在九八大遊行檢討會中提出。
我之所以取名「一○○行動聯盟」的原因有三：第一、我讀了林山田教授好多篇有關廢除刑法第一百條的文章，深刻了解到即使「懲治叛亂條例」已於五月十七日廢除，但是箝制言論自由、思想自由與結社自由的惡法就是刑法第一百條，因此「一○○行動聯盟」的首要目標就是廢除刑法第一百條；第二、「一○○行動聯盟」是要延續鄭南榕的精神，追求「百分之一百的言論自由」；第三、以一百人為一連，每連有三排，每排分三班，仿軍隊編制進行組織性動員，號召一百位教授、一百位學生、一百位婦女等等參與和平靜坐抗爭。
九月十五日，我約了陳師孟、林逢慶、羅文嘉等人在紫藤廬聚會討論籌組「一○○行動聯盟」的可行性，大家都同意我的構想，並決定邀請有聲望的人士擔任發起人以壯大聲勢。
九月十八日在新國會辦公室舉行發起人會議，確定由台大經濟系教授陳師孟擔任召集人，其餘的發起人有中研院院士李鎮源、台大歷史系教授張忠棟、台大法律系教授林山田、澄社社長瞿海源、台灣筆會會長鍾肇政、關渡療養院院長陳永興、比較法學會理事長陳傳岳、長老教會總幹事楊啟壽、公投會會長蔡同榮、台教會秘書長廖宜恩等十人，並決定在九月二十一日於台大校友會館舉行成立大會。
展現民力 「一○○行動聯盟」從九月二十一日正式成立，到十月十日在台大基礎醫學大樓的「反閱兵、廢惡法」靜坐行動結束為止，短短的二十天，展現了台灣人民「沛然莫之能禦」的改革力量，終於迫使國民黨在一九九二年五月十五日修改刑法第一百條，廢除「和平內亂罪」，並隨後釋放被捕的十幾位台獨人士。
我有幸能參與並見證了這段期間許多令人感動的人與事，因篇幅限制，僅列幾項以供效尤：
一、多位發起人的崇高聲望與行動力獲得社會大眾的認同與支持，尤其是李鎮源院士的無役不與，使得「一○○行動聯盟」獲得極大的動能。
二、許多學運社團的學生積極參與，使得「一○○行動聯盟」的活動力特別強，那時候出版的文宣戰報次數多得嚇人。
三、學術界、醫界、長老教會、萬佛會等幾乎是精銳盡出，投入抗爭活動。四、社會人士熱情參與和支持，例如十月五日在金華國中大禮堂的演講會被熱情的民眾擠得水洩不通，當場並募得五十多萬元；還有像七十一歲的郭相英女士在十月八日於閱兵台前被憲兵打昏後，仍繼續參加後續行動。 展望 十年前，台灣人民展現出無比的勇氣，抵抗國民黨的霸權壓迫，終能掙脫桎梏，獲得自由權的保障。
反觀今日，台灣雖已完成民主化，但是台灣人民的抵抗精神卻日益淪喪！對內，喪失對中華民國虛幻體制的抵抗，淪為中華民國的捍衛者！對外，喪失對中華人民共和國的抵抗，卑膝承歡討好中國，使台灣逐漸香港化！為了重尋台灣的抵抗精神，「一○○行動聯盟」決定以重回歷史現場來紀念廢除刑法第一百條的十週年，預定於十月九日下午五點至七點，在仁愛路台大基礎醫學大樓前舉行紀念活動，屆時會有林山田教授、陳師孟教授、李鎮源院士、陳水扁總統出席，敬邀昔日戰友撥冗參加。（作者廖宜恩╱中興大學副教授、台灣中社執行長）
有自由無紀律的台灣社會－寫在一○○行動聯盟十週年前夕
⊙蘇益仁
十年前的十月九日，一群大學教授、醫生及律師在李鎮源、林山田及陳師孟等人帶領下，在台大醫學院大門口展開了反對刑法一百條及黑名單的抗議靜坐，活動雖在十月十日清晨遭到警方強力驅散，但也震驚了朝野，終導致刑法一百條的廢除，也進一步催化了台灣的民主進程，是台灣知識份子及醫界參與社會運動的一個代表性活動及見證。
可是，刑法一百條的廢除，雖使約束台灣人民的緊箍咒取消了，但卻也因此產生一些後遺症。比如說，一些立委及前政府高官在台海兩岸間爭寵於共產政權，已到了聯共反台的程度，並危及台灣的生存，但我們卻沒有一套法律可以加以約束，台灣社會似乎逐漸陷入一種混亂無秩序的狀態。在民主自由的外衣下，很多偏頗的行為有賴大有為政府公權力的強力介入。
美國社會以自由民主為象徵，但看看九一一事件發生時布希政府的緊急措施，包括所有境內民航停飛、股市交易中止、紐約地鐵及交通暫停等等，阻止了恐怖事件可能的蔓延，而美國人民平日服從紀律的素養此時發揮無遺。
民主自由必須在個人、社會及國家的紀律下才能獲得彰顯，就如權利與義務是一體的兩面一樣，如果人人都只要自由人權而不遵受紀律，如果人人都想享受權利而不盡義務，則國家社會必然混亂無序，將完全斲喪民主自由的真諦。 以全民健保為例，政府照顧民眾的美意幾乎被全民濫用了，有人一年看四、五百次門診，健保局稍微約束一下就引起反彈，於是立委、民代介入關說，終使全民健保財務岌岌可危。
一九九二年我在英國進修，當時英國引以為傲的醫療體系正陷入困境，但我身邊的一些英國人竟都十分自律，反而節制自己，除不得已外不去浪費醫療資源，紛紛以強身運動，逼迫自己去過一個健康生活。我敢保證，台灣民眾如果不自律，天天大吃大喝，有病了才來看醫生，則健保必定會破產。 無紀律其實根源在我們教育的失敗。
台灣的年輕一代恰逢八十年代以來政府經濟的起飛及富裕，因此過慣了優裕的日子，又逢民主自由思潮的湧入校園，因此大部分的學校不以紀律教學生。老師也不敢要求學生遵守紀律，在學校中處處討好學生的老師最受歡迎。因此，第一流的大學生不上課及不寫筆記的比比皆是，導致我們的大學生畢了業無專業涵養，培養出一大堆只會計較不會實務的族群。
沒有紀律就沒有公理及正義，其結果是，我們社會中目前充滿了醬缸文化，在統獨及黨派的激盪下，我們社會中的各個階層無法建立起一些共識，來齊心建設家園。
立法院如此，政黨間如此、大學裡的校院會議也是如此。大學高層間美其名以委員會運作，卻處處是結黨營私，完全是台灣社會的縮影，甚或有過之而無不及。 一九九六年我去了一趟中國北京，在赴機場回台的車上與計程車司機聊天，他告訴我，大陸目前有四大寇，人民敢怒不敢言，那就是書記、公安、醫生及教師。
黨書記及公安是人民之寇早有耳聞，但對醫生及教師兩樣社會的良心事業被列入寇字輩則備感好奇。
今年我再去了一趟武漢，發現一個感冒就診要花兩百元人民幣，一個小學生一學期要花五千元人民幣的書籍學費深為咋舌，至此，我再也不懷疑醫生及教師為何會被列入四大寇了。在官方的單胞政策及自由經濟體系下，大陸正陷入比共產專政更可怕的無紀律狀態。
近日看到國安及軍方情治人員赴大陸勾結昔日的共匪，看到警察變成擄妓（大陸妓女）主持人，看到中學校長勾結書商套錢，看到醫師詐領健保給付，看到黑道立委掌控立院，忽然想起大陸的四大寇來。
而我們的法治、社會紀律及公權力何在呢？ 我寧願將目前的社會紊亂狀態解釋成民主法治進程中的必要之惡，終將會進入一個成熟有序且合乎紀律及公理的社會。
在年底立委及縣市長選舉結束後，希望台灣能進入一個民主自由及紀律正義的社會。在一○○行動聯盟十週年前夕，在此獻上個人的祝福。]作者蘇益仁╱台大醫學院教授）
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