推 iraq1986:m 04/25 15:28
※ [本文轉錄自 Jasy 信箱]
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標題: 狼不會跟羊妥協◎陳真
時間: Tue Apr 25 12:49:24 2006
作者: skykissx (炎楓) 看板: skykissx
標題: 狼不會跟羊妥協◎陳真
時間: Tue Apr 25 12:19:24 2006
陳真 2005. 8. 26.
「你們應當永遠對於世界上任何地方的任何不義之事，都能產生最強烈的反感。
這是一個革命者最重要的品質。」～切˙格瓦拉給子女的信
理解「切」，就跟理解尼采一樣，透過別人轉述來理解古人，常是扭曲的；
你得自己去理解，才能看到古人的真實身影。我討厭「都會男女」口中「浪漫」
的「切」，但我仰慕真實的「切」；我仰慕他的真誠與義憤。
外勞抗暴事件後，各主流媒體的言論都相當「正確」，一致聲援。
但重點不在「正確」，不在「知道」何者為正義，而在於對不義的「強烈反感」，
於是我想起「切」的這些話。
重點不在你「說」什麼或「做什麼」，重點在於你「是」什麼。如果你「不是」什麼，
你不會有「強烈的反感」；也許你「知道」是非美醜，但在你身上感受不到你對是非
美醜的強烈好惡（通常只能感受到你對權力錢財身份地位的強烈慾望）。
「努力」把話講得漂亮，只是益發突顯你「不是」什麼。如果你「是」一匹狼，
自然會去做狼的事，什麼也擋不住，更不用說什麼「努力」；狼不需要努力做狼的事；
狼的每個動作自然都是狼的動作，牠根本不可能做出不是狼的事。即使你什麼也不做，
你的「不做」仍是一種「做」。當冒牌革命者論功行賞，你不與之同流，
你對他們說「不」，你的「不」，就是「革命」。如果你真的是一匹狼，
你一定會說不，並且會想把這些阻礙「狼的世界」的東西給吃掉。
大家都「知道」該怎麼做並沒有用（對社會大眾進一步「論述」更沒有意義，
要論述應該回到教室去論）；台灣人虐待外來者之惡名昭彰，不是現在才有的事，
但它從來都不是「國家大事」，甚至連小事也稱不上，根本不當一回事。
當你當它一回事，別人反而覺得你很奇怪，是不是精神有問題，
怎麼把時間「浪費」在一個工人、一個陌生人或一隻流浪狗身上？
我們的「國家大事」，永遠只是各種漂亮議題或新聞事件或選舉或權力鬥爭或誰成功、
誰失敗等等這些情節。台灣人的毛病，不在他知不知道什麼，而在他是不是什麼。
當你「是」什麼，你不會對生活中無所不在的不義無動於衷。
如果你真的在乎「革命」，你不會對你身邊的外勞處境無動於衷。或許你沒能為他
做什麼，但你若有點人性，你應該對壓迫感到「強烈的反感」。重點不在於你對
「正義」或做了什麼美麗的事，重點在於你是否真的對諸般「不義」或「醜陋」感到
極度厭惡。
記得有一次，民進黨政客們做了一些極為可惡的事，我寫文章說，可惡到這種地步，
已經超越人間不義的尺度，雷公會出面來主持正義，他們會被雷公打死。
這文章被不斷轉寄，於是有個經常講漂亮話的學界進步女青年（
剛博士畢業，恕我沒膽子指名道姓），寫群組信寄給許多人，有人轉寄給我看。
她在上面說：誰是陳真？怎麼這麼沒水準？有勇無謀，反智，他應該往族群關係與
國際政治結構上去論述才對。
最近這位先生也是，挑戰我「有沒有能力」跟他公開討論「民主與經濟發展的關係，
或是金改與勞工問題」。可是，這需要什麼能力呢？這是我對他憤怒的問題所在嗎？
我是因為他論述得不好而生氣嗎？
我碰到的台灣進步菁英大多是這樣，冷血，反智，充滿虛榮。我當然不反對什麼
「論述」，問題是，你怎麼一點都不生氣？反而逮住機會，急著吊書袋讓大家佩服。
我當然不反對你論什麼述，但我也不是外行人不是嗎？你以為我看不出來知識的品質
嗎？一個程度好的人，想辦法深入淺出和大家溝通都來不及了，怎麼可能反而故意把
簡單的想法講得好像很難，故意在文字上裝神弄鬼，猛吊不相干的書袋？
一個程度好的人，怎麼可能以論述為榮？如果你真的「是」個數學家，
你不會以成功演算九九乘法給大家看感到驕傲吧？
總之，重點不是你「該」做什麼，也不是你「做」了什麼，而是你「是」什麼。
當你「是」什麼，你才會有那樣的行為與憤怒。「是」什麼最重要，
我無法想像一隻貓會跑去抓一隻熊。你根本不用擔心革命的事，
因為你的革命對象只有一個，那就是你自己。當你「是」隻狼，
即使你沒抓到羊或什麼也不抓，你仍然是隻狼。
聖經上說，一個人不可能拜兩個主。你不可能拜耶穌，又拜撒旦。
現實上或許有不同作法，或許有各種微不足道的「矛盾」，比如，
我相信有錢人仍然可以是個基督徒，雖然聖經叫我們捨棄錢財，並且說
富人上天堂比駱駝穿針眼還難。同樣地，你就算把錢全捐出來，也不表示你就是個聖徒。
因為，問題不是你「做」了什麼，問題是你「是」什麼。當你「是」什麼，
你就算想隱藏也藏不住你的真實身影。狼就是狼，上山下海都是狼，
狼豈有可能披上一張牛皮就變成牛？同樣，當你不是一隻牛，你努力模仿牛的動作、
習性，努力做牛做的事並沒有用。
一個人只有一種靈魂，不可能既是狼，又是兔子。狼是要抓兔子的，
你不可能白天是狼，晚上卻變成兔子。兔子無法做狼的事；政客也無法做革命者的事。
你不可能既是政客，又是革命者，這兩種靈魂是起衝突的，一個人只能有一種靈魂，
而你的靈魂就洩露在你寫的每個字眼、你做的每一件事，藏也藏不住。
如果你連筆下的文字都無法以正直的方式行使，
你如何可能以正直的方式做任何一件事？如果你寫起東西，意義膨風，虛構身段，
惡臭四溢，虛榮十足，比政客還政客，連雞毛蒜皮都能吹噓出一股天大意義，
即便講的「結論」都很「正確」，你依然是個政客。
狼就是狼，當羊群拱他做王，牠依然還是狼；狼會跟自己的生命處境妥協，
牠或許病了、老了、累了，但牠不會跟羊妥協，不會變成羊的王，狼是要吃羊的。
台灣的問題是，所謂革命者或改革者，比政客還政客，講起話、寫起東西，
拼起前途，在在是政客行逕。不但不會對權力者說不，甚至爭先恐後，
在權力和地位面前匍匐前進，煙視媚行，醜態百出。但寫起東西，
依然一堆漂亮的正確話語，披上狼皮就想冒充狼，有可能嗎？
這樣的「革命」，你信嗎？
當政客幹掉了革命者，以革命者的形象出現，
當奴才們以冰涼的漂亮話語在政客面前匍匐前進，分得一點權力，
難道你真的相信這就是革命？
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