婚姻、家庭與社會
第一章 緒論
壹：什麼要研究（討論）婚姻、家庭與社會？
一、人們對「婚姻」、「家庭」與社會的偏差觀念：
1. 人們總是對「婚姻」、「家庭」帶著無比的憧憬，忽略了「理想」與「現實」的區隔。
每個人對自己的婚姻總是帶著美麗的期待，都認為自己的婚姻應該「是什麼樣的」，更希望
是神仙佳偶，幸福美滿，而自己的家庭更是甜蜜的家庭，但是自古以來好夢最易醒，人們
一但真正結了婚，有了家庭，才赫然發現自己的希望和想法與現實是如此的不同，因而婚
姻是戀愛的墳墓，婚姻是一道枷鎖、家家有本難念的經．．．等話因而出現!
2. 受制於婚姻與家庭的不可重複性。
一般而言，人們總是認為自己的親身體驗才是最佳的，因此人們總
是要身體力行，不斷的參與，藉以累積自己的經驗，惟獨婚姻與家
庭似乎不是如此，因為人們對自己的婚姻、家庭總希望從一而終。
試想，有多少人會誇自己有多次婚姻的記錄呢？會說自己曾經組了
幾個家庭？因為當在如此誇稱的同時，往往不但不能獲致正面的反
應，反而已使對方對你形成不佳的印象！以是雖然我們或多或少都
經由自己的父母親或親戚朋友，甚或他人之處聽到，看到婚姻與家
庭的種種，但那畢竟不是自己的親身體驗，以是我們依然會經由自
己的自由心証對婚姻與家庭形成了某些期待！
二、所有的人都是或曾經是家庭的成員
這一點是無可否認的。想一想雖然你沒有結婚，因而你並未組成你自
己的家庭，但不要忘了，你的原生家庭，亦即你從小生長之家，對你
的一生有莫大的影響。
家庭係由婚姻而組成，對大多數的人而言，他們是會結婚的，從而建
構自己的家庭(生育家庭)。
三、家庭是社會化的最基本單位
社會是由人所組成的，此點無可非異，但社會是如此的複雜，需要各
式各樣的人，每一社會有其自己的文化、倫理、道德、法律．．．等
等，而這些都要傳遞給下一代，代代相傳，因而每一社會對其成員都
有所期待，而這些都需要經由家庭來完成。透過家庭，人們學到了自
己社會的文化、價值觀．．．等，進而成為了社會所需的各種人才，
而此即為社會化。
貳：關於研究婚姻與家庭的幾種理論(本節取材自古德曼原著，陽琪與陽琬翻譯，
桂冠圖書公司出版之婚姻與家庭一書)
對婚姻與家庭可自許多不同的取向瞭解，每一種取向對現象都有不同的看
法，它可能特別強調某些部份而忽略其他部份，沒有哪一種看法可以單獨有
效的完全解釋，許多年前，奈伊與柏拉德(Ney and Berardo，1966;Nye，1976)
將學者們在婚姻與家庭研究上定出了十二種方法，這也就是所謂的「理論架
構」。近來這些方法中某幾種較常被用到。
一、 結構-功能觀點
這些觀點著重於社會中存在的結構以及如何運作其功能，以創造出一
個和諧、合理、充分有能力的系統，家庭被視為對社會組織之組成最
有利的主體。結構-功能論對家庭的分析集中於家庭的社會結構，其
社會關係的網路(例：家庭角色，如子女、丈夫/父親、妻子/母親)，
以及對社會及其成員的功能(對系統穩定的正向貢獻，諸如養育子女)
。
二、衝突觀點
與結構功能論剛好對立的觀點，即是衝突論，其特別著重闡釋社會的
不和諧，這個觀點將社會視為在競爭團體間的掙扎者，衝突論學者主
要的議題便是，有權力者便可以迫使他人接受其意見，他們把家庭視
為戰場，夫妻間與親子間都可能有衝突發生，衝突學者強調社會結構
的功能不良(系統的穩定性被破壞)，這也包括了婚姻及家庭角色在內。
三、符號互動觀點
這個觀點的主題在於溝通與互動的重要性。曼尼斯與梅爾哲(Manis
and Meltzer，1967：137)說：「基本上，它著重於個人與他人互動時
之社會符號及個人意義。」在家庭內，這個觀點強調家庭成員如何解
釋自己及他人的角色，以及他們如何看待這些解釋與家庭生活的關
係，結構功能論認為人們在家庭裡是社會所賦予的角色與人互動；符
號互動論則對角色的看法較為彈性，因為個體在社會性互動過程中會
有協商議論之舉。
四、 社會交易觀點
這個觀點的前題是直接了當的---人們因滿足需求並逃避不滿足而
形成並維持關係，這個觀點認為人們之親密關係是建立於代價/酬賞分
析的形式中。簡而言之，每個人都會付出代價(時間、勞力、金錢、不
愉快經驗)以換取可能的酬賞(愉快、情愛、友誼、親密感)。這個觀點
的基礎是認為個人被享樂積分(hedonistic calculus)所促動，去尋求
最大的快樂與最小的痛苦，從這樣的獲益點上可建立並維繫親密關
係，在這種情形中，伴侶間不乏討價還價與商議行為。
五、 家庭生活週期觀點
另一個研究家庭的方法是敘述其進化過程。家庭，一如個人，是有其
週期存在的。像一本好小說，他們通常有開頭，有中場，也有結尾。
生活週期的觀點檢視家庭生活的特質對各個不同發展階段的影響。舉
例來說，在子女來臨前，子女入學後，子女離家後，家庭生活各有其
不同的相貌。
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