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1. 竹南鎮的交通鐵、公路兼備，使竹南的對外交通十分順暢。鐵路方面，台灣的縱貫鐵
路山海線的分歧點位於竹南外，也設置二個火車站，至北而下為崎頂和竹南二個火車站。
重要公路除原有的國道三號北二高香山交流道，省道台一線、台十三線、台六十一線外，
國道三號中二高的龍鳳交流道、竹南交流道也將於西元2002年通車，想必之後必能使竹南
鎮更加繁榮更加現代化。
2. 廠區距竹南市區約10分鐘車程，距一高、二高及西濱公路約5-10分鐘車程，距新竹園
區約25-30分鍾，整體來說交通還算便利。
竹南地區美食與購物天地
1.在竹南鎮民權街與民族街地帶的夜市，是一般典型的攤販夜市。販賣種類包含了一般民
生用品，如家庭五金、飾品玉器、服飾，以及冷飲、熟食小吃、蚵仔煎、煎餃等。(搭乘
火車或台汽客運皆可在竹南車站下車，沿著中山路轉博愛路，約十五分鐘即可到達民權街
夜市。)
2.沿著附近有許多商店包括吃的、喝的、穿的、用的和玩的，應有盡有。(可參考
上面之地圖)
註：以上地圖是竹南火車站附近之街道，附近有許多商店，找個時間去逛逛吧！
休閒娛樂
山佳史前文化遺址
在山佳里射流溪﹝隆恩圳﹞北岸及新港溪﹝冷水坑﹞南岸台地上，分布區域以天聲廣播電
台為中心，東西長約一千公尺，南北三至四百公尺。此史前文化層厚度可能達一公尺，於
民國七十二年間發現陶壺、陶鈕、陶環、陶紡綞、石斧、斧鋤形器、石鑿、石刀、石網墜
、玉石飾物...等碎片，但目前房屋不斷增蓋，遺址屢遭破壞，令人為之婉嘆。
營盤邊與馬草山
營盤邊與馬草山在營盤里八鄰。營盤為鄭成功軍隊駐紮墾田之地。本地係永曆十五年﹝一
六六一﹞鄭成功派遣左元鋒屯墾之地﹝北路竹塹、新港﹞。清入臺後，營盤之制改為招佃
，收取租榖，光緒年間本鎮營盤租有一所九筆，租榖番銀三十二元，由佃人耕作納租，日
據後仍繼續收租。
中港溪義渡
清朝時交通未發達，且每年洪流頻起，架設橋樑頗為困難。因此，各溪川均設有浮橋或渡
船，收取若干渡費作工資或附近廟宇香油錢。但期間有不法之徒任意勒索，因此乾隆五十
二年﹝一七八七﹞，官府為根絕此一弊端，乃設中港官渡。迨至道光十六年﹝一八三六﹞
，淡水用知婁雲為徹底改革管內溪渡積弊，特訂義渡章程，並以自己廉俸及向股戶募捐購
置田園招佃耕種，收取租榖﹝稱義渡租﹞充作義渡經費，立義渡碑於新竹舊縣署頭門內福
德祠前。
中港慈裕宮
中港慈裕宮，座落竹南鎮民生路，創廟迄今相傳已有三百二十餘年歷史，是苗栗縣最古老
的媽祖廟，列為三級古蹟。中港昔日為台灣與大陸交流貿易要港，也為漢人拓殖較早的地
方之一。先民渡海來臺，往往奉供媽祖神靈同行，作為保護神，平安抵臺後，為感念媽祖
神恩，多建廟崇拜。據地方耆紳稱，明永曆十五年﹝一六六一﹞，在當時漢人密集之「鹽
館前」﹝開元里﹞，建築土壁茅草頂廟宇，奉祀由大陸恭請來臺之媽祖神像，除感恩外，
並祈請媽祖保佑，此為慈裕宮肇建之始。慈裕宮因歷史悠久，保存古物甚多，如石柱、石
香爐、井井泉、春鳳亭...等等，皆極為稀有而珍貴，從這些古物中，也依稀看到了先民
拓殖中港的悠久歷程。
中港福德祠
清朝乾隆元年﹝一七三六﹞中港居民為祈求風調雨順，五榖豐收，由農民柯福發起創立本
祠，奉祀福德正神，至民國二十二年由於廟宇陳舊而修建，民國三十七年復由地方人士發
起整建，民國五十三年再改建，為竹南鎮歷史悠久廟宇之一
港墘老榕樹
這棵二百多年的榕樹，曾經有它輝煌的過去。日本據臺期間，「榕樹樓」是教授中華文化
，延綿我民族精神所在。「榕樹樓」是建在這棵大榕樹上的閣樓，大約可以容納二十人左
右，或飲酒尋樂或唱歌表演，隨心所欲。「榕樹樓」已經拆掉一甲子，如今只留下含鏽的
鐵釘，依舊牢牢嵌在樹幹上。相傳日據時代，日本政府為了抑制我民族精神與傳統文化，
部落內連歌仔戲也不准開辦，所以部落裡的許多居民，只好利用「榕樹樓」消磨時間。次
外，這棵大榕樹在八七水災時，發揮了「救莊」的功能。當時村莊淹水，大榕樹因處較高
之地，村民乃聚集榕樹前廣場避災。隨著社會結構變遷，老榕樹的故事逐漸被人淡忘，「
榕樹樓」薪傳民族大義的事蹟，也已經鮮少人去傳頌它。
尖筆山
尖筆山海拔一O二公尺，聳立於大埔里，蜿蜒崎頂、頂埔成為本鎮屏風，為本鎮唯一山峰
。尖筆山之役發生於光緒二十一年(1895)八月八、九日。當時我義軍為守土抗日，匯聚自
北部輾轉南下至淮軍、新楚軍、廣勇集中南部崛起支援的義軍，共計三千餘名，集結餘尖
筆山一帶，陣地長達二公里餘。交戰數日，義軍終因餉械不繼，苗栗落入日軍魔掌。尖筆
山頂，雜木叢生，現遺有日人興建之紀念碑底座，原碑於台灣光復後摧毀，碑文不詳。
后厝龍鳳宮
后厝龍鳳宮，奠基於竹南鎮龍鳳里後厝仔，正式創建年代雖為道光十六年﹝一八三六﹞，
不過，卻應追溯永曆年間，隨鄭成功來臺之一名武將，奉湄洲天上聖母神像到竹南海濱建
小廟奉祀為始，後來聖母聖靈威顯，出現許多奇蹟，深獲鄉民崇信，道光十五年﹝一八三
五﹞，媽祖復於香爐前顯靈，指示居民遷往內地﹝後厝仔﹞以避災難。翌年，后厝陳姓墾
主，有感於媽祖之神威，自願獻出大丘園作為廟地，地方士紳籌資鳩工，破土興建媽祖宮
殿，以供居民永久奉祀，並正式命名「龍鳳宮」。宮內的龍泉井，已有一百五十年歷史，
是一口名符其實的古井。相傳在民國初年，附近鄉民得惡疾者很多，紛紛前來此井求取龍
泉，飲後百病不藥而癒，因而使龍泉井名聲威播，至今仍有信徒至宮中求取泉水汲飲。
中港城
古中港城，位於今竹南鎮中港、中華、中英、中美里一帶，建於道光初年，四周築土為牆
，城圍三百二十五丈，並環以謝流溝﹝相傳為謝留氏所開掘﹞圍城壕，外圍栽植刺竹以為
屏障。中港城設有東、西、南、北及小東門，城門各建門樓巨係地方士紳捐建。中港城一
直保存至民國二十四年大地震時，城門始被震塌，現 已了無痕跡，為部分城壕仍在，及
今稱為射流溪之「謝留溝」。
中港番社
竹南鎮中港地區，原為平埔族山胞「陶加斯」(Taoas)族山胞「馬卡留武」(Mckarubu)社
生息之地，漢人入拓後，稱該地為「番社」大略在今中華里、中港里、中美里一帶。中港
社聚落原在社寮前﹝中華里﹞，清乾隆十二年﹝一七四七﹞前後，漢人開墾日漸普遍，部
分土著移住老衢崎﹝崎頂里﹞一帶，其餘於乾隆五十一年﹝一七八六﹞遷至「番社」在今
中港里三、四、五鄰。「番社」同胞頭目故宅，毀於民國二十四年大地震，惟尚殘存有山
胞跳舞場及石庭遺跡，惜於民國四十年被舖設柏油道路，這項難得一見之先民古蹟遂消失
於無形。中港社山胞隨著歲月遞嬗，都已漢化，現在番社﹝中美里﹞尚有原住平埔山胞後
裔，都已無從分辨。當地有一座「中港番社保安宮」，創建於同治七年﹝一八六八﹞，俗
稱王爺公廟，惟番社民眾信仰中心。
中港
中港，舊址在今竹南鎮港墘里中港溪口北岸。其名稱之由來，一說是陶加斯馬卡留武社之
名所譯成，另有一說市中港適位於淡水與鹿港之間，且與大陸泉州航路成直線，故「中間
之港」為名，故稱中港。從中港發展的歷程來看，自嘉慶至道光中葉，中港商務空前鼎盛
而成為中港溪流域貨物集散地。但因長期受到河川泥沙淤積的影響，最後均難逃由繁華趨
於沒落的命運，「中港」遂成歷史名詞。
港墘里紅樹林
紅樹林區都是水筆仔，屬胎生植物，已列入保育類稀有植物。該樹林於港墘里塭仔頭中港
溪出口處，與河溝交會的地方。早在三十餘年，鎮公所為配合兩岸堤防維護，將散生於岸
邊泥土中的水筆仔移植於現處，迄今樹林叢生，對護岸的功能幫助不少。平時各科鳥類棲
息在樹上，鳥鳴聲清脆悅耳；樹下泥沼地魚蝦成群，難得一見的彈塗魚也存活於此，是一
處生機旺盛的生態環境。因此，鎮公所與西南獅子會在此合建瞭望臺﹝觀海樓﹞一座，並
加強綠化美化，供民眾休息與觀賞，兼俱環保、學術研、休憩等功能。
崎頂海水浴場
崎頂海水浴場，位於竹南鎮西北方，海岸蒼林挺秀，海上碧水洄瀾，為一良好天然海水浴
場。此海水浴場在日據時期即已開闢，二次世界大戰爆發時，所有設備被拆除一空，光復
後列為海防保護區。至民國四十八年九月間為配合觀光建設，整建並開放，至五十年七月
三十日整建完成，同時正式開始營業。海水浴場為竹南鎮公共造產，設備每年有增加，尚
稱完善。每逢炎夏，各地遊客絡繹不絕，鍛鍊體魄，陶冶心胸及繁榮地方，厥多貢獻。
五榖先帝廟
五榖先帝廟，位於竹南鎮新南里，主祀神農大帝。其創建年代，有兩種說法：一說是乾隆
四年﹝一七三九﹞泉州人林耳順，率領閩粵籍墾民三十餘人，與當時盤踞在該地的山胞訂
約開墾三角店﹝今新南里﹞、田寮一帶，為祈求地方安寧，民富物豐，而興建該宮。一說
是嘉慶二年﹝一七九七﹞，由當時業戶張輝揚、張三、王獻等創建，為當地閩粵籍人士所
共同信奉膜拜之唯一寺廟。同治十三年﹝一八七四﹞重修，民國五十九年改建。五榖宮信
徒遍及中港溪流域。管理委員會鑒於后厝龍鳳宮興建媽祖巨像後，一時成為觀光勝地，於
是民國八十二年完成高達一百五十六台尺的神農大像，和后厝媽祖互別苗頭，藉此也可帶
動地方觀光事業的發展。
保民宮
保民宮在竹南鎮正南里頂廟仔。主祀福德正神，配祀註生娘娘、天上聖母、關帝聖君、神
農帝。創建於乾隆五年﹝一七四O﹞後來人口日眾，乾隆五十二年十月初八日，蔡氏媽捐
地擴建，民國五十二年十二月，再擴建成為現在的宏規。相傳蔡氏媽精於醫術，由治療小
而疾病有獨到之處，眾稱「先生媽」一生篤信佛教，終身不嫁，平素醫治孩童疾病之餘，
以紡紗過著清淡歲月，現廟內祀奉手持烏賊殼之蔡氏媽塑像，供人瞻仰。
資料來源：竹南鎮公所, 竹南生活資訊網
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