《釋迦牟尼佛傳》第十九章 伽耶山太子修行
星雲大師 著
佛光文化公司出版
太子各方尋師訪道，
光陰茌苒，
不覺度過五、六年之久的歲月。
各方尋師訪道的結果，
雖未能如願，
但太子並未感覺到失望，
他更加強立定堅固的志願，
他感覺到自己的使命重大，
所以才不容易達到目的。
別人能夠做的事情，
讓別人去做；
別人所不能做的事情，
自己才更應該去做。
現在，
自己所要求的真理，
在別人那裡不能如願求到，
唯有用自己的力量去完成。
所以，
太子就進入摩竭陀國伽耶山的附近，
在優留毗羅西那尼村的苦行林中去修行。
這裏，
面臨尼連禪河，
河中終日流著不息的清流，
兩岸是美麗的白沙，
在河的北方是一望無際的平原，
這是一個閒寂的天地，
也是一個修行最好的地方。
太子就決定以這裏作為自己的道場，
不成就自己的大願，
決定不離此他去。
在以前淨飯大王派王師追趕太子的時候，
留下憍陳如等五人隨侍太子，
但太子當初跋涉在途中，
各處參訪，
早就和那五人分開，
現在，
太子進入尼連禪河邊的森林修行，
憍陳如等聽到這個消息，
都從各方趕來，
和太子共同修習苦行，
並供太子隨時使用。
太子用種種的方法，
想要渡越生死的大海，
專心修持，
正心誠意，
廢寢忘食，
修戒參禪，
忍耐凡人所不能忍耐的嚴酷的苦行。
太子所修的苦行，
真不是普通的苦行，
修行到後來，
目陷鼻高，
顴骨顯露，
身形消瘦，
面目全非。
就是說他只剩下骨頭和皮也不算過份。
有一個時候，
太子每日只吃一點大象和猿猴供養的果品或一點豆類，
或喝一些豆汁，
甚至後來還到了日食一麻一麥的程度。
吃得少，
而能生存，
真是一回不可思議的事。
雖然太子修習種種的苦行，
但想要斷煩惱妄想，
超越生死的大海終不能夠。
太子又再修學停止呼吸的苦行，
冥口塞鼻，
其結果只使他耳內發出轟轟的巨聲，
眼前只覺有無數的星花撩亂，
額上像有銳利的寶劍在刺戳，
頭上像被皮鞭在抽打。
除此以外，
太子還修了種種無理的苦行，
想以苦行來征服肉體，
咬緊牙關，
日復一日，
天天如是。
雖然太子有的是青年的熱情，
勇猛的精神，
除得了一點小小的效果以外，
並未能達到他所希望的根本的覺悟。
煩惱、妄想，
不能斷滅；
情欲、生死，
不能解脫。
在苦行時，
好像克服煩惱，
進入解脫境界到達成功的境地，
可是，
停止下來又不能如願。
侍候太子的憍陳如等五人，
看到太子如此熱心求道，
知道他有著金剛似的信念，
所以都崇拜佩服到五體投地，
把太子當天帝釋一般盡心的侍奉，
謙讓卑下，
隨侍身側，
一刻不肯離去。
在太子修學苦行的時候，
淨飯大王是時時都掛念在心，
及至聽到太子只剩下皮骨相連的消息，
不覺眼淚滔滔的如雨點一般的流下。
他立刻命令車匿拿了很多珍饈美味的食品前去送給太子；
耶輸陀羅妃，
摩訶波闍波提夫人，
也囑咐車匿，
無論如何請太子為了使父王安心，
使一切愛他的人釋念，
請他要吃完這些食品。
耶輸陀羅妃，
現在已對太子看破，
把整個的愛，
貫注在羅侯羅的身上。
羅侯羅在母愛的撫育之下，
漸漸的長大起來，
可是耶輸陀羅卻天天都是過著寂寞的生活。
有時，
耶輸陀羅也思念起太子，
回憶著往事，
常常暗暗的偷灑著傷心的眼淚。
命運好像注定要她過著這寂寞的生活，
想要完全忘記又不能做到。
表面上耶輸陀羅雖然過著靜靜的生活，
但有時想到丈夫的苦行，
而自己在王宮享樂，
心中又有說不出的抱歉。
她恨不能當面向太子訴說悶在心裏的衷曲。
再說車匿，
奉了王命，
還沒有出離王宮的時候，
內心感到非常的難過，
及至他走出宮殿，
想到不久就可見到太子，
他又歡喜高興起來。
路上，
車匿心急如焚，
希望能立刻見到太子才好，
等他到了尼連禪河畔，
看見昔日相好圓滿的太子，
今日變得皮骨相連，
不覺驚怕恐怖起來！
他平伏在靜坐的太子之前，
說道：
「太子！
懷念你的車匿在此拜見。」
太子睜開閉著的眼睛：
「啊！
車匿！
你來得很好，
有甚麼事嗎？」
「奉大王的敕命，
受摩訶波闍波提夫人和耶輸陀羅妃的囑託，
送食品前來供養太子。」
車匿說後，
把食品都搬出來。
「這些東西我不要，
你趕快拿回去！」
太子威嚴而又慈和的命令著。
「請你不要這麼說，
我就是特地送這些東西給你才來的。」
「車匿！
我沒有用這些食物的必要，
這些東西反而障礙我的修行，
快點拿回去，
不要再嚕嚕囌囌，
不要再叫我重複的述說一次。」
車匿本想把太子離開王宮以後的國家情況，
父王的懷念，
摩訶波闍波提夫人及耶輸陀羅等一切人事情形報告太子，
但都給太子制止。
太子命令他火速回去，
他無可奈何的含著滿眶的眼淚告辭而去。
太子苦行的生活，
一年二年，
和往日一樣；
三年四年，
還沒有解脫；
五年六年，
太子沒有退卻一步；
就是這樣，
悠悠的時光，
又度過六年苦行的歲月。
時間雖然在無意義之中過去，
但是，
靜靜的，慢慢的，
太子一天一天的走近解脫之門。
是在苦行的第六年，
太子感覺到心中漸漸的明白，
這個時候，
那種境界是不能形容得出。
太子仔細思量的結果，
知道苦了肉體反而是執著肉體。
他想到，
當初在跋伽仙人苦行林中，
勸諫那些仙人，
說明苦行的非法，
自己雖然所修的苦行和他們不同，
但自己畢竟也過六年苦行的生活。
解脫的大事，
不是用肉體受苦才能得到，
而是要忘了肉體才能獲得；
不能忘懷肉體，
心就無法清淨；
心不清淨，
則一切污穢不能消除；
污穢不能消除，
那能走上解脫的大道？
太子想起當初，
居住在王宮之中，
有一次在閰浮樹下靜思，
所想的種種問題，
此刻與那時的比較，
並沒有絲毫的變異，
並沒有一點進步！
太子沉思著：
「修行的方法如果專門重視形式，
而無關心理的清淨，
這樣的修行，
絕不會有很大的效果。
我應該決定，
為了使心地清淨，
最好要努力超越一切，
老是像現在這樣的苦行、斷食，
絕不能達到我所要求的根本希望。」
太子這樣一想，
以為有魔來誘惑著他，
他又感到非常不安。
但隨即又作如下的思惟：
「我現在把肉體受苦看作是善，
讓肉體安樂認為是惡，
這已經是我思想上的習氣。
為了求真實的覺道，
執著苦行、斷食，
這和跋伽仙人以及苦行林中那些苦行者，
有甚麼兩樣呢？」
太子這樣一想，
即刻從苦行的座位上站起，
走下尼連禪河，
讓長年清淨的流水，
洗去身上的垢穢。
但因太子的形體瘦弱，
他竟疲乏無力的倒在尼連禪河邊，
過了一會，
太子手攀岸上垂下的樹枝方站起來，
走不幾步，
又癱倒在岸上。
這時，
河邊有一個名叫難陀波羅的牧女，
在河畔的草原上放牧，
她忽然看到一位瘦弱的青年沙門橫臥在河岸之旁，
好像毫無氣力似的，
她立時生起同情的心，
手捧乳汁前來供養太子。
太子接受牧女的一杯乳汁，
其中的美味實在無法譬喻。
飲後，
五體通暢，
身體各部的機構，
都漸漸的恢復了氣力。
憍陳如等五人，
見到太子接受牧女的供養，
大為驚奇，
他們以為想不到那麼勇猛精進學道的太子，
見了一位婦人竟退失他的道心。
他和那些中途墮落的修道者，
又有甚麼不同呢？
他們想，
太子到底是太子，
意志畢竟是薄弱的。
他們竟不忍再多看太子一眼。
太子恢復了精神，
很高興的向憍陳如等走來，
這五人，
見到太子好像是污穢的東西靠近身來，
趕快躲避奔逃得遠遠。
太子的眼中，
不看他們五人，
他獨自一個人離開森林，
渡過尼連禪河，
走到伽耶山的一座小山旁，
見到一棵繁茂的菩提樹下，
有一個金剛座，
過去曾有很多求道者修定的痕跡，
太子即在路邊拾了柔軟的草葉舖在座上，
一心正念的端坐，
發誓曰：
「我若不能了脫生死，
到達正覺涅槃的希望，
誓不起此座！」
太子發誓後，
心中非常歡喜，
默然的思索解決生死的問題。
Continue‥‥
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如果力不從心，我為大家祝福；
如果能力足夠，我為大家回饋。
今日，佛教為我；
明日，我為佛教。
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