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為什麼觀眾都沒有掌聲呢？
烏克蘭-沙伊爾兒童民俗音樂舞蹈團
須文宏
「沙伊爾兒童民俗音樂舞蹈團」並不是第一個來童玩藝術節的烏克蘭民俗舞團，2001也曾經來過一個「沙巴瓦兒童民俗樂團」Ukraine─Children’s folk music gorup “Zabava”，表現相當精采。不過，這次的烏克蘭團不論在舞者年齡、樂團音樂表演，都要比上一次的團體要成熟許多。可是，當他們賣力表演後下臺來問的第一句話卻是：「為什麼觀眾都沒有掌聲呢？」
烏克蘭原是蘇聯的一個加盟共和國，於1991年宣布獨立，是目前東歐面積第二大，人口第六多的國家。境內人種以烏克蘭人為主，俄羅斯人次之，也有少數的猶太人。
烏克蘭和俄羅斯、白俄羅斯可以說是前蘇聯的國家核心，即便是蘇聯瓦解了，整個前蘇聯相關國家的文化展現還是以這三個國家為主，談到俄國，就是他們三個國家。像是以往曾來過的立陶宛、拉脫維亞、亞塞拜然、烏茲別克，和2004年來訪的亞美尼亞，原來也都是蘇聯的一員，但感受上就與俄國的本色相距甚遠。所以，談到俄國的舞蹈文化，烏克蘭和俄羅斯、白俄羅斯有著脣齒相依的關係，它們之間的差異其實並不是非常的明顯。
本團團名「沙伊爾（Zhaivir）」意為「雲雀」之意，除了兒童團外，也有成人團。在童玩節開始前，我便已經看過他們寄交主辦單位的錄影帶，內容極為豐富精采，片中舞者從幼稚園的小朋友，到高中大學的年輕人、成年人都有，顯示是一個組織完整，而且參予熱烈的團體。舞蹈表演的層面相當廣泛，風格也極為明顯，西部展現與羅馬尼亞、摩達維亞兩國間的交融影響，中部則是哥薩克人，這一烏克蘭古代戰士，舞蹈的遺緒。以他們這次青少年團帶來的舞蹈，便能有如此精湛的表現，成人團的演出必然更加精彩。
他們演出的舞蹈，有兩種非常典型的類型第一種是抒情舞。這是一種女子舞蹈，非常古老的傳統，舞蹈中女子手持花圈，同時唱歌，展現出女子的美麗。值得注意的是，這類舞蹈在東斯拉夫民族的世界裡普遍流傳，是非常重要的舞蹈類型，像是2004年的俄羅斯、斯洛伐克、德國，以至於過往來台的匈牙利、波蘭、拉脫維亞都有這種舞蹈的演出。
第二類則是哥薩克人的舞蹈。在他們演出的節目當中，這類的舞蹈占了絕大部分的版面。像是Polzunets（翻譯為「爬行」，描述哥薩克人在辛苦工作之餘，藉著互開玩笑和玩把戲來紓解壓力的過程）、Gopak（翻譯為「華貝克」，配合歌詞的抒情動作和不同的雜耍、旋轉以及舞者間相互較勁的各式跳躍動作）、以及Kazachok（一種單對或五對舞者的舞蹈）。
這一類受到哥薩克人影響的舞蹈，是烏克蘭民俗舞蹈展演的主力，如果進一步說這類舞蹈是俄系民俗舞團演出的主力，其實也不為過。哥薩克人發展出來的特技舞蹈，影響所及，包含東歐、中亞、乃至於中國，都能見到它的身影，也可以說是蘇聯時期隨著共產主義的擴張，順帶包裹帶出來的文化傳遞。（有關哥薩克人的舞蹈影響與介紹，請參閱本人翻譯的「烏克蘭的哥薩克人」一文，網址http://home.kimo.com.tw/bigguy/teacher/star06.doc）
在我過往的舞蹈學習經驗當中，烏克蘭舞蹈中的「華貝克」（Hopak, 本次團隊稱Gopak）一直是我的「罩門」，原因無他，特技動作太多，對我身高185的身材，實在是無法負荷。不過，在舞會現場看到同學舞友們賣力演出展現的帥氣，也總是十分的羨慕。因此，尋找華貝克的錄影資料，了解它的背景，便成為一件很有趣的事情。原先認知中的「華貝克」，是一支雙人舞蹈，男子展現高度的特技動作，如轉圈高跳、高跳擊踵、蹲伸等動作，女孩則展現優雅的自轉技巧，另外雙人間還不時有共同快速奔跑，如馬匹奔騰的動作。經過我跟團長間的溝通，他告訴我：
「你所談的華貝克，其實應稱為Kazachok，這是一種雙人舞蹈，有時也會由五對舞者來進行表演。而華貝克舞蹈，一定是屬於群舞方式的展現，有時純男性、有時純女性、有時則會男女同時演出。當然，華貝克這種哥薩克人發展的舞蹈，原來當然是屬於男子舞的範疇，有關女子舞和雙人舞的部分，則是烏克蘭民俗舞蹈演出後來發展的結果。」
沙伊爾兒童民俗音樂舞蹈團來自烏克蘭西部的Khmelnitsky，鄰近摩達維亞，他們表演的一首西部之舞，充滿了與俄系民俗舞蹈截然不同的風味，讓我感到非常的驚艷。這支舞蹈中，雙手平舉胸前，手做出握住兩邊衣襟的動作，同時身體前傾，雙足不斷前踢，是非常具有地方特色的舞蹈，有時，舞者一邊側踏，一邊搖頭擺腦，還唱著歌，感覺上相當的舒適宜人。這樣的舞蹈表現，在烏克蘭的舞蹈中算是異數，我想了解一下這支舞的來源，順便請教摩達維亞這個我並不熟悉的國家。
「這支舞蹈源自我們的家鄉，因為與羅馬尼亞、摩達維亞接臨，所以在舞蹈表現上都很類似，但服裝卻不似羅馬尼亞以黑色為底，而是以白色為底，但繡上極為相似的圖案。」這樣的服裝看來似乎是比較明亮，不會像羅馬尼亞的服裝總是暗沉沉的。
「至於摩達維亞是一個原本就獨立的國家。他們有排笛的傳統。雙人舞蹈也頗具特色。」在以往就曾聽過羅馬尼亞的排笛傳統音樂演奏，但心中一直有疑惑，為何大多數的羅馬尼亞音樂都不見排笛出場，卻有著幾張極為精采的排笛傳統音樂唱片，這些排笛演奏是從何而來的？這次的訪問讓我豁然開朗，原來是靠近摩達維亞的地區才有的音樂。只是，摩達維亞有傳統排笛，怎麼在遙遠的中南美洲也有排笛呢？是大航海時期的互相影響，還是「碰巧」各自發展出來的呢？這恐怕又是另外一個待解的疑問了！
在他們的演出中，樂團的表現是另一個相當有趣的部分。他們有著非常特別的牧笛，有的是短笛、有的則是牛角笛，都是牧人常用的樂器。他們的牧人以牧山羊、馬、牛為主，在西部地區也有鹿的放牧。尤其是牛角笛，再短敵的前端嵌上一段牛角，吹出來有類似鴨鵝鳴叫的聲音。我對於俄羅斯的民俗音樂理解中，知道俄羅斯傳統音樂中常有模仿鵝、鴨的民謠或舞蹈，尤其是音樂的表現上常常模仿的維妙維肖，引人莞爾。我就猜測烏克蘭的這種樂器也有相同的功能？團長說：
「烏克蘭並不像俄羅斯有模仿鵝、鴨的民謠或舞蹈。」呵呵，倒是出乎意料！
看到他們的傳統服裝，有兩種明顯的材質不同，其中一種顏色略略泛黃，布質較粗，但感覺質樸，一看就是傳統服裝的料子，而另一種顏色則為純白，布質細緻，非常類似平時我們製作實驗服、醫師護士服、乃至於制服的材料。我直覺的就認為那種粗布料的服裝是比較傳統的，而細質布料的服裝則是改良後的結果，兼具輕便涼爽功效。所以，就專業興趣上的考量，如果我要收集一套傳統服裝，應該是以前者為目標才是。我向團長請教是否粗棉布服裝較為傳統？又為何同一支表演服裝中，有不同布料的服裝呢？
團長的答案讓我吃驚。
「我們傳統服裝的布料選擇，視穿著時機的不同而定。細棉布用於慶典的服裝，而粗棉布則是平時工作的服裝，其實，細棉布是比較貴的。當然，為了表演讓服裝輕便化是確實的，目的主要在容易展現舞蹈，傳統的服裝相對還是較為厚重，施展不開。」
至於，紅色耀眼的馬靴似乎是烏克蘭的特色，團長說：「紅色的靴子只有在慶典中才會見到，我們平常的馬靴還是黑色的。」
舞蹈與生活的關係，是我們採集資料中最重視的部分。團長告訴我們：
「烏克蘭人在節慶中常會跳舞，最常見的是婚禮中的舞蹈。」
「有一個有趣的節日，在每年7/7凌晨，未婚青年男女會將花圈拋至水中，當兩人花圈碰在一起，便意味著兩人有緣。隨後，已婚夫婦則有跳火堆的儀式，期待能去除厄運、展開新生活。在儀式完成後，歡樂的歌舞隨之展開。」
我跟沙伊爾兒童民俗音樂舞蹈團的團長談到舞團的經費來源，「政府已經不對我們這類文化團體做經費補助了，現在多由家長贊助及我自己設法集資來維持舞團運作。」
團長本身也有職業，在類似青輔會機構工作，閒暇之餘才抽空來帶領本舞團，不過本團的舞蹈老師Zagurskiy
Kostyantyn則是一位學校老師，他就是以教授舞蹈為專業。他告訴我們：「在烏克蘭的4年級學生規定必須有舞蹈課程，因此學校都聘有正式的舞蹈老師。不過，舞蹈課程並非全然是民俗舞蹈，也有其他種類舞蹈的帶動。我在校中有120個小朋友的舞團。」我們聽到感到一陣欣喜，因為，本次採集小組成員曾慶瓏老師在台中國小任教，他同樣在校內也有一個100多人的兒童民俗舞團，當下我們就開始討論未來兩校簽署合作交流參訪計畫的可能性。這算是意外中的大收穫！
這麼豐富的演出，為什麼觀眾卻吝惜給予掌聲呢？
2004年的童玩節，演出節目有越來越花俏的趨勢，烏克蘭這種歐洲傳統便極受歡迎的隊伍，到了台灣來，卻遭受到冷落的命運。或許是觀眾看不懂吧！也或許是時代真的走到了另一個階段，團隊本身也該進行調整了。
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「熱忱」就是一種熱情，
一種對人的熱情、對事情的熱情、對學習的熱情，還有對生命的熱情。
人的熱忱如果被澆熄了，真是很可惜的事。
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